10-0315答龚道兄问

10-0315答龚道兄问
1，南老师在如何修证佛法中说为人处世要不违背本性，何为这个本性呢？
当年释迦文佛在菩提树下夜睹明星，降魔成道，唱言：“奇哉！奇哉！大地一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得，如离妄想，一切智，自然智，无师智，即得现前。”其中这个如来智慧德相即是本性之一，儒家《三字经》开篇道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这个本善、相近之性也是众生之本性。所以说，佛陀制戒即是悲悯众生防非止恶回归本性之道。“因地不正，果遭迂曲。”从初发心，至究竟处，不改初心，持五戒行十善，以戒为师，定慧等持，毕竟解脱轮回之苦，以上所释不知当否？
2，直心是道场，如人心本恶，那是不是道场？
《维摩经》中道：“直心是道场，无虚假故。”道场就是修道的场所，我们的身心就是一个大道场，因为我们心中就有成道之种子，但同时又有无量的烦恼种子缠缚其中，若无烦恼何须修行？修行办道就是把心中无量的烦恼嗔恚善恶无记等种子转成菩提佛性，而恶心，也不过是阿赖耶识中的无量种子之一而已。所谓的直心即是以戒为师，持五戒行十善，先从心行身受上修正自己。佛陀说：“掐曲之心，与道相违，是故宜应质直其心。”近代太虚大师言：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。” 都是直指心性的修行道粮。
在此，以六祖慧能禅师《无相颂》供养龚兄：“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，若能钻木取火，淤泥定生红莲，苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤，日用常行饶益，成道非由施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依此修行，西方只在目前。”愿龚兄精勤修行早成正觉。
末学只是转师所言，道兄有缘当向妙祥禅师请教法益。