美国精神——“我自己便是好运气”：美式新教徒“大觉醒”（上）
2021-04-22 18:16阅读：
（思进注：最近，各类“美国衰败了”的文章很多，有些分析有点儿根据逻辑，不过，有些判断可能失之偏颇。恰好我和庞忠甲先生在10年前合著的《美国凭什么》（2012年出版）介绍了美国的方方面面，现在看来并不过时。那就从4月2日开始，特选摘部分内容，和大家分享……）
2-1-7 美式新教徒“大觉醒”
16世纪起，欧洲英国、法国、西班牙、瑞士等国相继进入北美，建立殖民据点。前来的多是贫苦劳动人民，也有贵族、地主、资产阶级；其中有逃避战祸和宗教迫害的，有自愿和非自愿的“契约奴”以及乞丐、罪犯；还有从非洲被贩运来的黑人。
1733年时，英国人在大西洋沿岸建立了13个殖民地。
英法为争夺海上霸权和殖民地发生“七年战争”，1763年以英国胜利告终；英国控制了加拿大和密西西比河以东的北美全部法属地区。
以“五月花”号为代表的早期英国移民，主要是寻找“没有天主教精神污染”乐土的新教徒，强调个人是宗教生活的中心，所以在新大陆形成了不少教派（不像罗马天主教那样，仅有一个向教徒发号施令的教会）。18世纪初，北美殖民地出现越来越多的教派，教会分布也
发生了很大变化，最初那种由单一清教宗派独霸一方控制大片地区的景象已不复存在。
随着新移民源源涌来，北美殖民地的农商经济迅速发展，新的城镇不断产生，人们以极大的热情开拓事业，追求财富，工业化开始萌芽。此时欧洲各种科学与哲学理论如哥白尼的太阳中心说、洛克的“自然神论”、牛顿的物理学等，以及新发明的种种技术知识，在北美广泛流传，影响民众宗教热情明显衰退。许多人把教会与牧师抛到了一边，似乎无意信守第一批移民所作神圣承诺了。
曾在北美殖民地早期历史上发挥过巨大作用的宗教，这时遇到了前所未有的危机。
面对这种变化，一些信仰虔诚的教会人士深感忧心，他们不分教派地纷纷行动起来，风尘仆仆奔赴各地，开展广泛的布道活动，力图唤醒民众、重激宗教热情。不论教堂还是旷野、乡村还是城镇，只要有听众，鼓吹信仰复兴的传教士就会立刻前往，以野外布道、巡回布道、即席布道、集会布道等各种方式，滔滔不绝地向人们宣讲虔诚悔改、皈依上帝的义理。在大批复兴信仰的传教士不懈努力下，北美各地普遍出现了宗教复兴的高潮。
这是北美历史上首次重要的精神运动，从18世纪20年代起，持续了大约半个世纪，称为“第一次大觉醒运动”。
大觉醒（The Great
Awakening）运动深入穷乡僻壤，“神的声音”传遍北美各地，把人们带进上帝的怀抱；许多黑人变成了基督徒，甚至在印第安人地区也出现了福音布道家的身影；从而恢复和扩大了教会的影响力，进一步强化了基督教在北美殖民地社会的主导信仰地位。
图2-1-7
大觉醒传教场景
大觉醒运动唤起各教派重视神学教学，于是出现了许多由教会创办的高等学府。1746年，长老会创办新泽西学院（后改名为普林斯顿大学），1754年，圣公会开设英王学院（后改名为哥伦比亚大学），同年，公理会开办培养印第安人传教士的穆氏印第安慈善学校（后改名为达特茅斯学院），1764年，浸礼会建立罗德岛学院（后改名为布朗大学），1766年，荷兰归正教会创办女王学院（后改名为拉特格斯大学）等。这些教会大学不仅培养神职人员，同时设置了当代科学技术学科，极大地促进了北美高等教育事业的发展。其后这些学校的宗教色彩日渐淡化，进入19世纪后逐渐脱离教会，成为著名的世俗学府，为美国社会发展进步培养了大批高端人才。这是大觉醒运动衍生的一大重要成果。
大觉醒运动以复兴宗教信仰为目的开始，但当它结束时，还促进了北美殖民地民族意识的觉醒。
此前，北美各殖民地是分散孤立的；殖民地民众因其背景的不同，在思想上缺乏共识，谈不上共同的民族凝聚力。席卷北美大地的“福音奋兴”（Gospel
Revival）热潮，强调个人重生、悔改得救、重归上帝，提倡教徒重视道德，承担“上帝选民”的责任。殖民地人民虔诚的宗教激情，与实现上帝许诺的“千年王国”的共同企盼，造就了“上帝选民”命运一体化、北美殖民地一体化，以至美利坚民族一体化的观念。
这种民族意识，同“除耶稣外，别无他王”的宗教口号相结合，为殖民地民众参与旋即到来的独立战争提供了强大精神武器。
美国的独立战争中，各个教派因其与英国国教的亲疏关系不同，教士有亲英派与反英派之分，对革命持不同态度。就整体而言，北美殖民地大多数教会站在北美大陆人民一边，积极支持独立革命；他们以各种不同的方式，大力宣传独立战争是正义的事业，动员各阶层群众参加抗英斗争。许多牧师把神坛变成了战场，以《圣经》为武器，痛斥英国统治者，鼓舞革命阵营的士气；一些教士直接参加抗击英军的大陆军，有的作为随军牧师，有的则担任指挥官，与民众共同奋战，许多教士为革命而献身牺牲。
建国后，美国宗教进入了相对平稳的时期，但大觉醒运动留下了深刻久远的影响。一旦教会感到人们的宗教热情衰退，又会有人再度突破教派和教堂的限制，开展集会与野外布道，重新开展“福音奋兴”运动。
18世纪90年代，知识分子中流行“自然神论”甚至“无神论”，神性信仰淡化；西部开垦区拓荒的粗犷的中下阶层民众，多有处在灵性无知与迷茫之中。于是从东部新英格兰和南方的肯塔基州开始，再次兴起福音奋兴运动，并逐渐扩大到西部和所有地区，称为“第二次大觉醒运动”。（待续）
2010年07月纽约
（思进注：除注明作者之外，所有文章皆为思进原创。【免责声明】本文仅代表原作者个人的论述和观点，敬请读者自行判断。内容或者数据仅供参考，不构成任何具体投资建议、不作任何商业用途、更不对其真实性负责。投资者据此操作，风险自担。）
