何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（三）
2020-01-03 12:23阅读：
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【译文】
什么时候我们才能相依在西窗下一起剪烛花呢？到那时，我再和你说说今天夜里，我在巴山独自看雨时是怎样思念你的情景吧。
【出典】晚唐 李商隐
《夜雨寄北》
注:
1、
《夜雨寄北》李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
2、注释：
寄北：寄赠给住在北方的友人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。指作者的妻子王氏。一说是友人。
归期：指回家的日期。
巴山：也叫大巴山，在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地）
秋池：秋天的池塘。
何当：什么时候，哪一天？
共剪西窗烛：在西窗下共剪烛蕊。共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。
剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
却话：回头说，追述。从头谈起。却：副词。还，且。表示轻微的转折。
3、译文1：
你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花彻夜长谈； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
注：蜡烛燃烧时间过长会引起烛花现象，也就是火苗会跳动，必须剪短烛心才能保持烛火苗不动。
译文2：
你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。何时你我重新聚首，共在西窗烛芯；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的思念。
译文3：
你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
译文4：
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
译文5：
你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！
译文6：
你来信询问我何时启程返回你的身边，可现在归期还不能确定。我所滞留的川东巴山秋雨连绵、池水上涨。面对此景我浮想联翩；什么时候能同你重新相聚在一起，久久地倾诉今日巴山夜雨中所萦绕心头的那种离别的惆怅之意，以及他日亲人得以重新团圆的喜悦之情，到那时恐怕你我情语不止，不觉夜色愈浓，还要频频用剪子剪去那西窗畔红烛的残芯呢……
译文7：
你若问我归家的日期，我还没有定期！今夜巴山淅沥的秋雨，却已涨满小池。几时才相会共剪红烛，在那西窗之下？再来细诉今夜巴山中这听雨的情思。
4、李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳）
，祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
李商隐的曾祖父李叔恒，十九岁登科进士，位终安阳令，祖父李俌，位终邢州录事参军。父亲叫李嗣
。李商隐出生时，其父李嗣正任获嘉县令。三岁左右，李商隐随李嗣赴浙。不到十岁，李嗣去世。李商隐只得随母还乡，过着艰苦清贫的生活。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。李商隐在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。李商隐“五岁诵经书，七岁弄笔砚”，回乡后曾从一位精通五经和小学的堂叔受经习文，至十六岁，便因擅长古文而得名。此外，写得一手秀丽的工楷与一手好文章。
幼年的环境和所受的教育使李商隐的世界观基本上属于儒家体系，其人生态度是积极入世、渴望有所作为的。同时，他颇能独立思考，很早便对“学道必求古，为文必有师法”的说教不以为然，甚至萌生出“孔氏于道德仁义外有何物”这样大胆的想法。在诗歌创作上，他起初醉心于李贺奇崛幽峭的风格和南朝轻倩流丽的诗体，曾仿照它们写了许多歌唱爱情的诗篇，如《燕台》、《河阳》、《河内》等。待屡次下第和被人谮毁的遭际向他显示了人生道路的崎岖不平，他的诗便开始表现出愤懑不平之气和对社会的某些批判。大和末，甘露之变以血淋淋的现实打开他的眼界，使他在思想上和创作上都大进一步。这时他写的《有感二首》、《重有感》等诗，批判腐朽政治已相当深刻有力。
在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已失传。有《李义山诗集》。
李商隐的诗歌流传下来的约600首，其中以直接方式触及时政题材的占了相当比重。李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟，也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。
李商隐诗歌成就最高的是近体诗，尤其是七言律绝。他是继杜甫之后，唐代七律发展史上的第二座里程碑。
李商隐继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色，又融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗的幻想象征手法，形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格。如《重过圣女祠》借爱情遇合，于写景中融合比兴象征，寄寓困顿失意的身世之感；《春雨》将李贺古体诗的奇艳移入律诗，语言绮丽而对仗工整，音律圆美婉转，意象极美。但他的诗中因爱用僻典，诗的整体意旨往往隐晦。其次，李商隐将人生慨叹的抒写向更深细隐晦方面发展，善于用艳丽精工的艺术形式表达惆怅落寞的情绪，诗中充满了迷茫与悲凉的体验，作品深婉精丽、韵味深厚，“近而不浮，远而不尽”，富有象征暗示色彩，有一种朦胧美。如《锦瑟》，关于其诗意，历来众说纷纭：有悼亡说、寄托说、恋情说、听瑟曲说、编集自序说、自伤身世说等多种解释，表达幽微深远，具有朦胧美。再次，他的诗歌从某种意义上说是其心灵的象征，是一种纯属主观的生命体验的表现。李商隐的七绝如《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《夜雨寄北》、《夕阳楼》等，较多抒写身世之感，感情细腻，意境婉约，诗中贯穿着身世和时世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤美，在艺术上更是细美忧约、沉博绝丽，在精工富丽的辞藻中，朦胧含蓄地表达自己的情思，成为伤感唯美文学的典型。
李商隐的诗歌有广泛的师承。他悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他诗歌意旨的遥深、归趣难求的风格与阮籍有相通之处。杜甫诗歌忧国忧民的精神、沉郁顿挫的风格，齐梁诗歌的精工艳丽以及李贺诗歌的幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。李商隐的一些长篇古体，雄放奇崛又近于韩愈；他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描，脱胎于六朝民歌。李商隐善熔百家于一炉，故能自成一家。
5、此诗诗题也作“夜雨寄内”,“内”即“内人”,通常指自己的妻子.当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职,他的妻小却远在长安（今陕西西安）,长安在巴蜀东北,故称寄北.
这是一首朴素的小诗.整首诗明白如话,明朗清新,没有起兴,没有典故?也不用象征.这在李商隐的诗里并不多见,他大部分作品以词采“华艳”著称.这首诗短短四句,只是娓娓道来：你问我何时归来,我也不知道自己的归期.眼下这夜色中的巴山,秋雨绵绵,池塘里秋水已满.什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈,再来叙说今天的巴山夜雨呢?
一般说来,近体诗是要避免字面的重复的.可是在这首诗中,作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语,而巴山夜雨,也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象.这一意象在诗里出现两次,但给人的感觉截然不同.
第一次出现的“巴山夜雨”,在“巴山夜雨涨秋池”中,是诗人现实中的背景,它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照.巴山,这里代指蜀地,在李商隐时代,还是未被开发的“凄凉地”,唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”.秋雨绵绵,秋夜漫漫,独处凄凉之地,诗人的身世之悲,漂泊之感,思念之情,一如巴山夜雨,池中秋水,淅淅沥沥,在心头漫溢.
行笔至此,那凄苦的秋风秋雨,似乎已浸透纸背,寒入骨髓.然而,诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.”一个温馨浪漫的画面,立刻取代了刚才的凄风苦雨.而此处的“巴山夜雨”,是在想象中,拉远成一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜,仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声,仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏.同样的巴山夜雨,瞬间变得如此温情脉脉,令人怀念.幸福也许就是这样,它需要对比、需要映照,在与过往不幸或者愁苦的比照中,现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧?用现在人们常说的话,就是“忆苦思甜”.而在李商隐这里,就是与爱妻共剪西窗烛时,依偎一起遥望巴山夜雨.在诗人写下这样的诗句的时候,他实际上还是在“此时”遥望“彼时”的幸福,因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景,他只是在此时想象着、憧憬着自己在不远的未来,可以以那样的方式,幸福地遥望此时.但即使只是一种对幸福的遥望,也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了.夜色中的巴山、池塘里的秋水,也因此被抹上一层诗意的美丽.
有人考证,认为此诗是作者于大中五年（公元851年）七月至九月间,入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作.那时诗人妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）.为此,也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子.但李商隐入梓州,与其妻去世,均在大中五年夏秋之际,即使王氏去世居先,义山诗作在后,在当时交通阻塞和信息不灵的时代,也是完全可能的.如果这样的推测成立,那么这首《夜雨寄北》,实在是一首伤心之作.诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望,如果终究没能在现实里落脚,那它又是以怎样的伤痛结束?这一切今天的我们已无从知道,只是,当我们今天再读这首诗时,会不会感动于那样一种遥望?一边是天人永隔,一边还在浑然不知地深情遥望.在那音讯难通的时代,在那生离犹如死别的日子,他们的思念比之现代的情侣,是不是更深挚,更真切?
诗人是否得到他遥望的幸福,我们不得而知,他也再无交代,但是,他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中,幸福,也是可以遥望的。
此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第21名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第58名，现代选本入选次数排名第8名，历代评点次数排名第29名，当代研究文章篇数排名第36名，文学史录入次数排名第42名，互联网链接文章篇数排名第16名。
6、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
这是我们都喜欢的唐诗人李商隐的绝句《夜雨寄北》。这首绝句，不但凝聚了诗人既往的生活经验，情感体验，也蕴含着理性的内容。
“你问我何时归家，这还未能择定。”羁旅之感，跃然纸上。“巴山夜雨，骤然降落，已涨溢秋池”，纸上情结，竟与秋雨交织，淅淅沥沥。“何时方可归去，相依西窗共剪夜烛，却话巴山夜雨呢。”思念之情，期望之苦，再与夜雨相融，绵绵密密，弥漫巴山。
《夜雨寄北》之奇，在于纸上风景“巴山夜雨”，淋漓淅沥“重复”了两次。按照作绝句的常规，字与词重复总不算好，然此诗却因了巴山夜雨的“重复”，反而淋漓得情意缠绵，意思曲折，一唱三叹。
不论《夜雨寄北》是寄妻，还是寄友，其情感，其实都是“思念情结”。思念情结两度情涉“巴山夜雨”，有三种可能：一是所怀之人当时在巴山；二是诗人曾与之在巴山共同生活；三是诗人写诗时正“独听巴山夜雨。”据李庆皋、王桂兰著《李商隐全传》，诗人的确曾有巴山的“生活经验和情感体验”。
2
诗人的思念情结，采用巴山夜“雨”作比喻、比兴、喧染、映衬，与其说是神来之笔，毋宁说是言之成理的智性之举。“雨”，乃气象现象。《四角号码新词典》：“云中的小水滴或冰晶变成水点落下来叫雨。”雨如情，尽管可以感知，然却总是有些流幻，难以捉摸；情亦如雨，人人可感，然谁个又能抚摸其形象、质量和重量呢。雨，其实本是水点，然世人总将之唱成是“千条线，万条线，落到河里都不见”的“线”。雨滴在下时，看上去，确实也幻同一线。以虚幻的情，对应飘渺的雨，难道不具智性的联系么？
《夜雨寄北》的情景底色是伤感难言的冷色。雨，及雨的产生，便多是凄冷的，尤其在夜雨的秋。冰晶、水滴们在云中高高在上，互相碰撞，即若无知，也总欲发展壮大，然越壮大质量越重，越重云中的上升气流越承托不住，终究会落得个一落千丈、跌落红尘、无法圆满的下场。
“巴山夜雨”流雨所及，却使后世的诗人，也多以“雨”寓情寄意，或干脆就雨作文。淅淅沥沥，绵绵密密，点点滴滴，淋淋漓漓，潇潇霏霏，文词多清冷凄切。“秋风秋雨愁煞人”（秋瑾句）。从蜀水巴山越过海峡饱受乡愁染浸的诗人余光中先生，不仅自听冷雨，亦劝人《听听那冷雨》：“大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。”余光中还险在一场痛失爱子、摧心折骨的“鬼雨”中迷失自己。
客里似家家似寄。我是一个与巴山夜雨缘份甚深的人。我曾几度巴山蜀水，游重庆，走成都，上峨嵋，访都江堰，谒乐山大佛，攀翠瓶山，登合江白塔，饮泸州老窖，天穹下那一起一伏的巴山，恰如牛群静卧，黝黑腴润，似重云，更似秋云，而且都蕴满凄迷夜雨。
3
人的意识是流动的。诗人的情绪与意识水乳交融。所谓情结，是指诗人的
情感、意识对特定的物事所具有的定向性、专门性的关注，乃至抑郁难忘的状态。人的任何情结，都是“阵性”的。
“重复”无疑就成了阵性的别种表述。《夜雨寄北》在语言上使“巴山夜雨”有了白亮闪闪的重复，敛约回环，叠加复沓。
“巴山夜雨”既是巴蜀民间的流行话语，也是气候状况。“巴山夜雨”在现实中的“重复”率，的确是极高的。我在蜀地泸州客居日子甚多，就曾枕听过频繁的巴山夜雨。即便是春晚夜雨，那雨打梨花深闭户的意境，也很洁白，很春意，而且，还定然是很绵阔、很静美的。而那个夏夜，吾夜宿峨嵋客栈，也曾听过阶前滴沥。我国的其他地区，夜雨日数远没有四川盆地多。
四川盆地何以就这么多夜雨呢？因为，四川盆地可以降夜雨的云多。
巴蜀的夜云又何以特别容易致雨呢？有位气象学家在《气象》一书中对此已有很好的说明，不妨援引如下：
在四川盆地，夜间，云层对地面有保暖作用，而盆地一般又较少刮大风，地面和云下具有较高气温的空气，便较难与外界交流，因而，使得夜间的云下气温不致于过低。可是云层本身却善于辐射散热，上层的云层由于不断向上方空间辐射散热，温度降低很快，当云中水汽丰盈的空气上下层之间的温差大到一定程度时，空气就会出现上下对流，一旦上升气流再也托不住由于对流碰撞而发展壮大了的云中水滴时，雨，便跌落巴山了。
既然巴蜀的夜云容易致雨，倘若巴蜀云多，尤其夜云多的话，那么，四川盆地何以多夜雨的问题就迎刃而解了。
而四川盆地的多云恰恰具有得天独厚的基础的，——盆地里的空气，比盆地外邻近地区的要潮湿。如此富含水汽的空气，袅袅乎飘飘乎升空，一升空就会成云；潮湿的盆地水汽多，生成的云当然就多，自然而然雨就多，当然夜雨也多。据气象统计，四川盆地重庆一带，潇潇夜雨，竟可占年降雨数的六成，峨嵋山夜雨还可占年雨日的七成。
诗人李商隐当然不可能明白，也不一定在做诗前一定得先明白“巴山夜雨”的形成原理及巴山何以会多夜雨。
看来，绝句《夜雨寄北》中的“巴山夜雨”之所以重重复复，或许真还是由于巴山夜雨多，重重复复，已深深地，驻留于诗人的潜意识，碰上答问，便迳自而出，而诉诸文字焉。
感谢诗人李商隐，使得纸上风景“巴山夜雨”，至今滴滴嗒嗒，湿润人间，濡泽心灵。
7、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（唐·李商隐《夜雨寄北》）
幼读《唐诗三百首》，把这首情诗背得熟稔。少年情书多次援引过这首情诗。
今到川陕交界的大巴山深处巴中南江县采风。在萧河月下追韩信的米仓道，中国最大的红叶青棡原始森林地带光雾山，一块山石上赫然镌刻着这首名诗。鲜为人知，千年不朽啊！这个小地方叫“官坝”。李商隐当年路经官坝小住，写首诗寄给远在长安的妻子王氏，情深意长，脍炙人口。
李商隐（812~858）字义山，怀州河内（今河南沁阳）人。青年时为令狐家族所赏识，借其力助而中进士。后入泾原节度使王茂源幕下，有幸成为王家的乘龙快媚。却遇“牛李党争”。王属李党，令狐属牛党。作为通体透明的青年诗人，实在难以相处于这种进退维谷的尴尬境地，只好远走各地节度使的幕府中去当文书谋生，终身不得其志，46岁而英年早逝。他的诗写得含蓄而明快，善用典故而不事堆砌，构思新颖而富于想象，色彩浓丽，具有很高的艺术价值。李商隐诗作大多抒发仕途潦倒的苦闷和离情别绪恋思乡愁。李商隐是象征主义的古典“朦胧诗”的开山鼻祖。
如“昨夜星辰昨夜风……”、“相见时难别亦难……”、“君问归期未有期……”这些诗作，完全可以不当作情诗来读，而且还可以有多种歧解。
当年的光雾山米仓道，是在悬崖峭壁上开凿成的，峰高路险。李商隐也到过三台、成都，就没写下这么好的诗句来。
而且，有些诗，你从小就背得滚瓜烂熟，不身临其境，很难真正读懂。
巴山夜雨，那种境界，不亲历亲聆，是殊难感悟、体验到那秋池涨满的清凉愁苦的。凄美动人的巴山夜雨呵！
娘子呃，你问我啥时候回家，我也不知何时能归啊！
只待有一天与爱人重聚，剪烛西窗，说不完道不尽的，正是这缠绵悱恻的巴山夜雨中千丝万缕的相思。
李商隐生不逢时，时已晚唐，诗句背后是风雨飘摇的社会离乱。真应了“国家不幸诗家幸”的谶语。（刘斌夫）
8、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（一）
雨打芭蕉，又萧萧了几夜？独听窗外落雨声，声声敲在心坎。
深夜坐起，听着错落有致的落雨声成了一首韵味天成的诗。你在千里之外，今夜的良辰美景又有谁共赏？
长安的今夜，明月皎皎，照着你深入睡梦。你梦中可有我的影子？
离开长安，独来巴山蜀水。山迢迢路遥遥，可我的思念飞越了千山万水飞回长安，与你团聚。
今夜所有的雨滴都不再是雨滴，而是我对你的思念。
走下床榻，不用掌灯，在黑如墨色的雨夜里摊开纸，笔与落雨声一起落下，共谱一首思念的诗句。
（二）
长安望月，月小皎皎。
今夜的月色真美，对月无眠。远在巴蜀的你是否已枕着月光入眠。
山之高，月之小，月之小，何皎皎，我有所思在远道。一日不见兮我心悄悄。
此刻我的思念能否进入你的梦中？在月夜里做一场美梦。
千里明月寄相思，今夜的明月，就是我对你的思念。
（三）
离开长安时，我告诉过你归期。现如今归期已过，我却不能归去。
与你相约在桃花盛开的时候，我便会回到长安，与你一起共赏城南的桃花。今朝却无法实现给你的诺言。归期何夕？
（四）
独自一人看着城南的桃花静静的盛开，又静静的凋落。
你曾经告诉我，等到桃花盛开的时候，你就会回来，与我一起赏桃花。从桃花开始日日盼君归来，直至桃花落君也未归。我登上终南山的山巅，直至最后一株桃花的最后一朵花落下，人间四月芳菲尽，而你还是没有音讯？
在长安，我等君归来。
千里思念，写下锦书。
时光在指间如沙滑落，我细瘦的手指无法挽住流年，只是我在流年里执着的相信你不远的归期，为你碾墨，静候归来。在我心里一直为你留有一方清雅的角落，贮藏着纯真的爱，只愿等你归来，一起平淡着相濡以沫直到天荒，直到地老。
（五）
云中君寄锦书来。
我一直记着归期，却一直无法走回归期。
遥想你的三千青丝散落成想我的帘，你灿若桃花的笑容，还有你思念的愁情，怎能不使我心痛？爱你的痴情，我写下了流传世间的最美情诗。
今夜窗外的潇潇雨声，印证着前世的离愁别恨。今夜窗外的潇潇雨声，是我在梦中想你的呓语，如泣如诉，我知道唯你可知也唯你能懂。
想你美若桃花的面容，白衣飘飘，青丝飞舞，今夜我心碎。你在我文字里滞留，成为我笔下千年不变的痴情，那些美好的旖旎，直到千年之后还有人记起。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。今夜的思念，是否能够心心相通呢？
（六）
今夜，我对月无眠，似在梦中。
你在远方，我望穿秋水的等待，即使等到了青丝成雪，芳华不再。
你在那千里之外，隔着高入云霄的秦岭，我双眸中对你的期盼，你看不见。
今生的等待，如同前世奈何桥上的那次回眸。一往痴情。我们相遇，如约而遇。前世我们在喝下孟婆汤前的誓言，都是为了今生的相遇和不曾错过。
我用一生等你回。
（七）
君问归期未有期。
现如今我的归期我也不知。
居住在长安的你，是我几翻轮回都不会改变的心事。无论时间怎样消逝，即使已成满头白雪，我还是忘不了你三千青丝。
我心不变，此情不渝。今生我一定会走回你长安寻找我几世都不变的心事。
雨落芭蕉，风声潇潇，今夜思念的旖旎，是我一生不忘的记忆。等我回到长安，执灯相看你的笑脸，相逢犹恐是梦中，那时再对君谈起巴山雨夜的思念。
（八）
就算用尽了一生，还是等不到你的归期。
还没有等到青丝成雪，今生我已逝去。与你相爱，今生无悔。今生最大的遗憾，就是无法再看你一眼。
独自一人的归去黄泉。
当你归来时，纵然你苦苦的寻觅，我们也无法再见。
我们已经人鬼殊途。
我懂你那一夜的思念，那是你对我千年不变的爱情。
（九）
长安，我终于归来。
而你，已不在。
忘不了你三千青丝缠绕，忘不了你的白衣飘飘，忘不了你灿若桃花的笑容，忘不了你双眸中的望穿秋水。
我独自一人来到城南的桃花林，满园桃花在春风中绽放，不见了你的绝美容颜。桃花依旧红，何处寻你的芳踪?
桃花落满身，如你轻轻相依偎。
来是空言去绝踪。那个归期竟成了永远的等待。
巴山雨夜的旖旎，那一夜相思长如千年的爱情，我又说与谁听？
今夜一人独剪西窗烛。没有你，今夜诗中的凄凉谁知？
今夜灯下一遍又一遍的重读那个雨夜的诗：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
9、雨，是自然界的一种表象，但当它作为文字，浸润文学作品中，经作者情感点染、融合后，常常带有主观色彩的意象。或悲喜轻闲，或激情喟叹，使这一自然客体，成为寓意的主体，古住今来，诗词歌赋，莫不如是。
雨，在古诗词中，常以“听”写意。没有了车马喧嚣，远离了歌台舞榭，告别了故园家爱，在幽寂宁静的夜晚，品着一杯已淡而无味的茶，听雨点拍窗；是游子，必生乡愁，是失意，必怀衰痛，是孤独，必思亲友……。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”在李商隐《夜雨寄北》中，那个秋雨霏霏的夜晚，孤灯下，他手捧远在北方妻子询问归期的来信，思家念妻的愁苦，归期遥遥的困惑，使他很是无奈，只能给予想像中的安慰与期待。在这绵绵的愁绪里，我们似乎听到了淅淅沥沥单调无情的雨声，也让我们感受到了，他对家对妻儿思念，如点点滴滴的雨声涨满了秋池。
而唐人刘媛“雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。”更是写出了伤春悲秋、离愁别恨、寂寞无奈之时，雨也似乎懂得诗人的心情，无情的点滴，自空中洒落，冲击着诗人敏感的神经，雨如泪滴，几多悲伤。
多情自古伤离别，人世间的生离死别，是个永远写不完的题材。从来文人墨客，多愁善感，在挥柳道别之际，总有些些剪不断，理还乱的愁绪。早在诗经中就有“瞻望不及，泣涕如雨”的描述，在唐诗宋词中也有较多的篇章，其间不乏看雨景、听雨声更是成为排遣不开的意象。
白居易“青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。”，“可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。”的诗句中，无论人物景物、雨中雨后，都打上了悲情的色彩。
而听雨，更是诗人们用来抒发情感的应手的题材。于是，春思秋愁、旅恨闺怨、壮志豪情、人生忧患、莫不其中。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”诗人陆游只身住在小楼，彻夜未眠，只因春雨萧声；雨后日出，小巷深处传来了叫卖杏花的声音，似在告诉人们：春已来临。小楼一夜与春雨杏花，诗人把落寞情怀和明媚的春光作了鲜明的对照，轻松的行间隐着沉重，读者不禁要想，他所思为何？。
“一叶叶，一声声，空阶滴到明”，秋夜寂寥漫长，只有屋檐下雨点滴落之声，异常清晰。温庭筠在他的《更漏子》里滴尽思妇心中的离情之苦。
然而，古诗词中听雨的意象，也不尽然是凄风苦雨。
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。””在陆游的耳中，风雨交加之声，幻化为战场上的马蹄嗒嗒、刀枪撕杀、冲锋陷阵的豪情之声。诗人多么盼望能重返战场，为国效力。借助听雨，既表达了他难酬的壮志，也抒发了他的爱国情怀。
郑板桥虽然只是一个小小的县令，却经常牵挂着百姓疾苦。“衙斋卧听萧萧雨，疑是民间疾苦声”。诗中传递出他关爱民生的心声，赋予听雨意象以新的内涵。
无情的雨点总会敲响心碎的窗户，能把听雨与人生况味的沉重，写得让人抬不起头来的，应是，宋·蒋捷的《虞美人·听雨》：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
少年的心，总是放荡不羁的。年少不识愁滋味，就算听雨也要找一个歌红酒绿浪漫的地方，选择自己喜欢的人陪在身边。在蹉跎虚掷的得意中，书写着那本《青春太匆匆》的书；
经历了人生风雨，备尝艰辛后，在客舟听雨，是一幅水天苍茫、风急云底的江上秋雨图。失群孤飞，云断西风。为求生计，四方漂流。是壮年，却已无壮心，手里端的，唯有愁意。
而当鬓已星白，独在庙宇檐下倾听夜雨时，少年的欢娱，壮年的愁懑，已如雨打风吹去。萧索的处境，凄凉的心境，江山已易主，多少楼台堙灭烟雨中。此时此地再听夜雨，已是木然，一任所为。一滴心雨的空响，幽鸣长夜，把人生的悲衰与无奈何，写到无法言说的极致。
他曾为宋朝进士，但不久，宋灭元兴，从此在颠沛流离中度过一生。他以听雨为基线，串联了人生的三个时期，三种心境，阅读此词，让人凄然，让人寻思。
雨点落在了古诗词的字里行间，打湿了箫声，曾已风干的愁绪，风雨吹又生。
当自身心底的情怀，与意象融合相通时，此时的雨声，便是心灵的回响。
正如余光中先生在《听听那冷雨》中说“雨，是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁”。
10、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
假如你像我现在一样，一个人在灯下听雨，你是否会油然起想念远方亲友的心绪？就像广为传颂的唐朝李商隐的【夜雨寄北】写的那样：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“。
用今天的话就是说：你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡呢，我们同坐西窗下，一边剪烛一边谈心，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好啊。
诗人当时在巴蜀，而他深刻思念的亲友与妻子却在遥远的长安。诗的第一句一问一答，先停顿后转折，跌宕有致，其中羁旅之愁与不得归之苦跃然纸上，这更与绵绵密密淅淅沥沥的夜雨交织，涨满秋池，弥漫巴山夜空；然而诗人并没有诉说什么愁苦，而是从眼前这景象另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的美好愿望。诗中提到的剪烛西窗，就是剪去燃焦的烛芯使光线更明亮，这里形容深夜秉烛长谈。这样构思之奇，真有点出人意外，然而若设身处地，又觉得其思归之切的情真流露呢；而今夜思念之苦，又成了未来剪烛夜话的话题，增添了重聚时的欢乐；这是何等曲折婉约含蓄隽永，余味无穷啊。
11、当我们形容眼睛时，常说的一句话是：“眼睛是心灵的窗户”用窗户来比喻眼睛、指示心灵，
真是太妙了。我不知道是谁最初发明了窗户，但窗户的确给生活带来了诗意。
我喜欢窗户，东方式的、西方式的各种风格的窗户都能引起我美好的遐想。我觉得窗户是用来寄寓美好生活的所在。那带着古朴民风味道的木格窗户，让人感到踏实、厚重。那窗户上的红色窗花，形态各异，鲜艳耀眼，描摹着火热生活的风貌。而西方式的百叶窗，高雅、肃穆、表露着如海洋一样深沉的情怀。目前我们常用的推拉铝合金窗，简单实用，没有那么多的修饰，与时代一起进步。但窗户的姊妹窗帘，一身娇艳，或一身素朴，装扮着窗户，使窗户熠熠生辉。
我喜欢窗户，倚着它，我的身心可以彻底的放松，我观望着窗外，任思绪翻涌。我的脑海涌现出一句句古诗：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。窗户与镜子相互照应，映出一张甜美清秀的脸庞，那是一位羞涩的少女在发鬓上精心地插花；夜色沉沉，星光闪烁，浪迹远方的诗人回家了，与妻子相互依偎在窗户前，在烛光的摇曳下，情语绵绵——窗户是无声的，但又蕴蓄着几多语言与情思呵。
我发现窗户还是现当代文学史上一些女作家常喜欢用的意象。诗人林徽因在她的小说《九十九度中》便是以“入世者”的眼光突破“窗子”对她的拘囿，而把目光投向“窗外”喧嚣的世界。台湾女诗人席慕容把窗外的世界构筑成爱与美的诗的王国，同时她的内心又安于窗内世界的平凡与静谧。她认为：“一定有很多主妇和我一样，在这近午或傍晚的时分，站在厨房热热的炉子前，一面炒菜，一面不自禁地向窗外望出去。她们并不讨厌自己的主妇身份，可是，她们也不喜欢一生都耽在厨房里。在心中，在窗外，她们都另有一个世界，在那个世界里，她们有另外一种独特的、不属于任何人的生命。窗前的妇人，就是因为有了窗外的那一角蓝天与自由，才能对窗内的世界更加容忍与珍惜。”在她们的笔下，窗户是一个无声符号，但又赋予了无限的情感与渴望。那其实也是她们心灵的窗户。心窗里的内容是多么繁复呵！它可以向蓝天阳光敞开，它可以向最爱的人开启。但它也可以紧闭着，就像躲避狂风暴雨一般，把烦乱关在窗外，把灰尘挡在窗外。不管窗外的世界如何喧嚣，窗户里的世界是属于自己的，在窗内的天地里，自由自在，挥洒自如。可以读书，可以思考，可以放飞梦想，可以找到自我。
我喜欢窗户，那是因为我还喜欢看到另一幅图景，那就是静默的窗户与跳跃的小鸟。一动一静，构成人间绝美的写意画。每当我看到这样的景象时，我就会想起一首诗来：“久久不见那只蓝鸟的造访了/在我灵魂的窗前/无声地飞过去的/是一群群白色黑色的鸽子//一群群白色黑色的鸽子/无声地飞过去了/在我灵魂的窗前/我念念于一只光亮的能言的鸟”
每当我欣赏着这和谐宁静的美景，我也希望我灵魂的窗前，永远有一只光亮能言的鸟，让我欢喜，给我希望。我更希望每个人的心窗都能盛满阳光，关闭让自己心结不宁的窗户，向着善与美永远洞开。（选自《散文选刊》2008·9，有改动）
12、从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：春雨贵似油。而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。
润物细无声，春雨本来是声音极小极小的，小到了无的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不细无声了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。
然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。
在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的留得残荷听雨声之句。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的虞美人，词不长，我索性抄它一下：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了悲欢离合总无情的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是鬓已星星也，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是星星也，顶上已是童山濯濯了。要讲达到悲欢离合总无情的境界，我比他有资格。我已经能够纵浪大化中，不喜亦不惧了。
可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个俗人。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青春的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨濛濛。
今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。
我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。
我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的腔子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。(季羡林
1995年4月13日)
13、有时，外面下着雨心却晴着;又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴;心雨的时候，晴也是雨。
不过，无论怎么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇;它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。
春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。
有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为然。或许因为有雨的季节气候不太冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有韵味。有时不由让人想起李商隐：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。
在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德。克莱德漫钢琴下流淌出来的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比拟。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。
一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。
在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得奇好。
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李商隐诗名句
天荒地变心虽折， 若比伤春意未多。
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庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
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沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
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此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
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《锦瑟》
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相见时难别亦难，东风无力百花残。
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身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
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身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（二）
李商隐《无题》
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刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
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春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
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春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（二）
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直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
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李商隐
《无题·飒飒东风细雨来》
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《嫦娥》
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。（二） 李商隐
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《风雨》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐
《夜雨寄北》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐 《夜雨寄北》
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（二） 李商隐
《夜雨寄北》
夕阳无限好,只是近黄昏。
李商隐《乐游原》
夕阳无限好,只是近黄昏。（二）
李商隐《乐游原》
夕阳无限好,只是近黄昏。（三）
李商隐《乐游原》
夕阳无限好,只是近黄昏。（四）
李商隐《乐游原》
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
李商隐 《贾生》
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（二） 李商隐
《贾生》
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古来才命两相妨
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秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（三）
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初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。
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《马嵬》其一
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《隋宫》
