秦岭一白说历史人物：第216期惠能
2024-02-28 10:57阅读：
他的命不好。
父亲是大唐官员，因为犯事被流放岭南，没过几年就病死了，留下他和母亲相依为命，家里穷的连学费都凑不齐。
同龄小孩背着书包上学，他扛着斧头进山砍柴，饿了啃点干粮，渴了喝点溪水，将砍好的树枝码放整齐，用稚嫩的肩膀挑到街上卖钱。
每次拖着疲惫的身躯回家时，其他小孩也蹦蹦跳跳的放学了。
他的性很真。
不去抱怨，不去攀比，日复一日的砍柴、卖钱、买米、照顾母亲，也并非天性淳朴到如此程度，而是经过惨痛教训之后明白了。
此前，他想起自己的命运心生不忿，结果砍柴时差点砍到了大腿，从此不敢再三心二意的干活，真砍到大动脉连病都看不起。
一刀刀砍掉树木的枯乱杂枝，也砍掉了自己内心的纷杂思绪。
契机，还是来了。
有一天，他像往常般去街上卖柴，客栈老板让他挑到伙房去，结完账，临走时听见有位客人在念经，他顿时像被雷劈了似的呆立不动。
一句句拗口的佛经，在他听来犹如当头棒喝的通达，又感觉像春风拂面的召唤，他不由自主地走到那人跟前，询问人家念得是哪门子经。
金刚经啊，弘忍大师教的。
这位二十多岁的穷苦青年，不出意外的话会默默老死，他不认识字也没什么手艺，连娶媳妇的彩礼钱都拿不出来。
然而命运偏偏拐了个弯，先天悟性加上后天磨炼的心性，在听到金刚经之后被激发了，他的内心顿时升腾起强烈愿望。
我要去东禅寺，我要找弘忍大师。
想法是美好的，现实是残酷的，他家里没有兄弟姐妹，还有年迈的老娘需要奉养，若是一走了之，家里的存粮连三天都顶不住。
那位客人见他求佛心切，听说他的窘境之后大发善心，拿出十两银子塞到他的手里，让他安顿好母亲再去东禅寺看看。
一盏油灯，照不亮昏暗的农家旧屋，母亲听着
儿子说出内心想法，摸着他的脸庞轻声道：去吧，或许这就是定数...
定数？什么定数？
你出生的时候，你爹刚被贬到岭南，有两个游方和尚来到家里，他们给你取了个名字叫惠能，意思是“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事也”。
如果真有前世佛缘，为何这一世要遭受饥寒困苦？如果前世没有佛缘，为何这一世听到佛经身心剧震？这是一种庇佑？还是一种磨砺？
惠能不会生出计较的心思，因为前瞻后顾会失了先天灵光，他就像无念、无相、无住般地砍柴那样，心无尘埃的走向了蕲州黄梅县。
三十天后，来到了东禅寺。
弘忍：你是哪里人？你要求什么？
惠能：我是岭南人，想拜师礼佛。
弘忍：南蛮獦獠，如何能够成佛？
惠能：人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
言为心声，谈话体现着一个人的心智，惠能不卑不亢的通达应对，着实让弘忍大师眼前一亮，也让座下弟子们纷纷交头接耳。
弘忍不敢流露出喜爱的神情，只是当众评价惠能的根器还行，正好马棚里缺一个打杂的，就让他去挑水劈柴外加臼米。
弘忍大师是禅宗五祖，东林禅寺的僧俗比肩接踵，举办上千人的讲经大会时，站在弘忍旁边的俊朗和尚，总是他的首席大弟子神秀。
整整八个月，惠能连一次讲经课都没听过，他在简陋的马棚里干着粗活，除了没有工钱之外，劳动强度和在家时没啥两样。
磨砺，考验，等待。
有一天，弘忍大师私下召见惠能，对他说道：我知道你见性不凡，担心有人因为嫉妒而谋害你，所以不能跟你说过多的话，你明白我的用心吗？
惠能确实非常聪慧，打杂期间始终远离弘忍的禅房，他平静地说道：弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。
佛门成了社团，师徒需要默契，座下弟子见到弘忍年事已高，等到衣钵传给了神秀大师兄，他们凭靠多年的交情就能攀升。
恶人只是坏，并不蠢。
弘忍大师自感时日无多，交代每位弟子写一首偈颂，不要列提纲，不要打草稿，一气呵成方能识见佛性，谁写的好就将禅宗衣钵传给谁。
一天，两天，三天过去了，弘忍没有收到一份作业，弟子们认定了非神秀莫属，在这关键时刻，没人跳出来和大师兄抢风头。
弘忍还没死，座下弟子已经站在神秀这边，神秀很难堪，什么都没做却将师父孤立了，他不能去挨个责令师弟们，只好全心全意写了首偈颂。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
禅房外，众弟子对这首偈颂极力称赞，神秀的内心很是惶恐，他知道弘忍大师佛性高深，一眼就能看穿自己处于何种段位。
尽管只收到一份作业，弘忍大师依然心如止水，他给神秀指导这首偈颂时，眼神平静地仿佛洞彻未来，那是定数之中的变数，变数之中的定数。
弘忍：这是你写的？
神秀：是的，不敢妄求衣钵，只望大和尚看看弟子有无智慧。
弘忍：汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。
神秀：...
弘忍：再去写一首吧。
马棚里，正在臼米的惠能听说了，刹那间觉得这首偈颂差点意思，但是苦于自己不会写字，只好拜托身边的香客帮忙代写。
这位香客笑了，你个文盲也学人家写偈颂，惠能平静地说道：欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。
听话听音，这位香客立马恭敬地拿出纸笔，一边铺开还一边说道：如果你哪天得了佛法，一定要先来度我啊！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东林禅寺寂静了，寂静过后爆发出震天的惊叹声，弘忍大师看到惠能的偈颂，平静地朝着众弟子说道：亦未见性。
就是嘛，一个打杂的懂什么。
可恶，还想踩大师兄的肩膀。
嗯，师父说不行那就不行。
没错，还是等大师兄的新作吧。
众以为然。
第二天，弘忍大师悄悄来到米仓，看见惠能的腰上绑着块大石头，正在熟练而又用力地臼米，心神专著连汗水都顾不上擦。
弘忍的脸上浮现出笑意，蹲下身躯摩挲着臼好的稻米，空瘪的稻壳掩埋着坚实的米粒，轻轻一吹便露出满目的洁白纯净。
弘忍：米臼完了吗？
惠能：臼完了，只差用筛子筛一遍了。
弘忍：是啊，是时候要筛一筛了。
惠能：你打我三下作甚？
弘忍：呵呵，你懂得。
当夜三更，惠能来到弘忍大师的禅房，弘忍用袈裟遮住房间的窗户，给他传授《金刚经》的要义，还将禅宗衣钵交给了惠能。
顿悟，就像摸到了电闸开关，只需要咔嚓一声推上去，漆黑的房间顿时亮如白昼，然而电闸开关不在身外，犹如福田永远在本性里面。
从今日起，你就是禅宗六祖，听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生。
无情即无种，无性亦无生。
弘忍大师心愿已了，惠能大师危如累卵，佛门争夺地位好比世俗争夺权力，五祖得将六祖安全送走，禅宗法门才能够继续开枝散叶。
弘忍带着惠能来到江边，操起船桨想将徒弟度到对岸，惠能从弘忍手里抓过船桨，对师父说道：迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。
好好好！自性自度！
皓月当空，一条乌篷船在江中飘荡，船桨搅起的水花泛着白光，惠能的耳边萦绕着弘忍的叮嘱：汝去三年，吾方逝世，汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起...
上了岸，惠能撒丫子往南跑去，他知道太阳总会升起来的，抢夺衣钵的人也会出现，只有不停地奔走躲藏才能活下去。
砍柴时只是受穷，当了和尚却要玩命。
有个僧人，出家前是四品武将，惠能眼看跑不掉就扔下衣钵，大声喊道：衣钵是象征佛法的信物，难道可以靠武力争夺吗？
僧人开悟而走，恶徒接踵而至，四面围堵抓不到就放火烧山，惠能挤进巨石缝隙才没被烧死，脱险之后背着衣钵继续逃亡。
停下来，躲起来，被发现了又接着跑，惠能不得已混进打猎的队伍里，人家安排他守着罗网，他却总是偷偷放掉落网的禽兽。
这一躲，就是十五年。
直到有天，惠能觉得是时候站出来了，听说广州的法性寺在讲《涅槃经》，他背起禅宗的衣钵，准备在南方大地上竖起旗帜。
走进法性寺，恰好讲经台上的旗幡飘动，方丈借此考问僧众什么在动，有人说是风动，有人说是幡动，双方各执说辞而且争论不休。
不是风动，不是幡动，仁者心动。
言辞精炼，直指本性，一番不二之法的佛法论述让全场大为惊叹，方丈认出他是禅宗六祖惠能，亲自为他削发剃度并奉为师父。
菩提树下，惠能静静讲述禅宗法门，散播弘忍传给他的顿悟教法，官员、僧尼、俗家弟子口口相传，前来曹溪听经的信众与日俱增。
佛家号称八万四千法门，不同僧尼的修法各有千秋，众人询问某段佛经该作何解时，惠能说自己不认识文字，让他们读遍原文再给讲解关窍。
答疑解惑，万变不离其宗。
乘兴而来，欢喜而归，万千疑惑皆被惠能轻松化解，随着南宗一派的声名鹊起，聚集在惠能座下的弟子多达千人。
这位大彻大悟的禅宗六祖，认为人人天生具有定慧佛性，就像日月被云彩遮蔽了起来，只需要扫除雾霾自会光芒万丈。
回想坎坷的前半生，幼年丧父，砍柴度日，舍母出家却被派去劈柴臼米，接过衣钵开始生死逃亡，或许所有的磨砺是为了此时此刻。
惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝，今日与诸君同此一会，莫非累劫之缘，同种善根，方始得闻如上顿教、得法之因...
名气有了，纠纷也来了。
南能北秀已成定局，惠能和神秀演变出了两种法门，两位顶级宗师没有否定对方，徒子徒孙却为争正统打起口水仗。
北宗嘲笑惠能不识字，南宗嘲笑神秀境界低，是啊，聆听教诲二十年竟比不上一个文盲，然而神秀大师对此表现得很平和。
他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。
静水流深，人到一定高度会发现殊途同归，区别只在于更适合哪种路径，没高度的人不会有这般认知，只觉得弄死对方就能独占好处。
北宗派弟子前来刺杀，惠能在蒲团上放了十两黄金，刺客挥刀三次也没能砍中，惠能平静地说道：或许，我只欠你金子，不欠你性命。
这位刺客幡然醒悟，请求惠能收他为弟子，惠能说道：我徒弟饶不了你的，你换身装扮再来吧，我也定然会收下你的。
志诚，你还不明白南北宗的分别吗？
法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名钝渐。
惠能和神秀，就像他们所写的偈颂那般，惠能的无一物适合大根器，当头棒喝犹如摸到电门开关，一合闸顿时能让暗室亮如白昼，神秀的勤拂拭适合小根器，循序渐进犹如萤火微光，连成片倒也能够在暗中视物。
神秀和惠能，就像勤恳勉励和天赋非凡，既然在同一个赛道上相遇，恪守修持很难超越随心所欲，神秀是寻常人领域的天花板，却是大自在领域里的地板，他能够看到惠能的背影，然而不管如何努力也很难追上。
人世间的痛苦莫过于此，更痛苦的是明知惠能的法门，却偏偏又守不住心猿意马，或许成佛的念行正与世俗相反，不然岂不是得来的太过容易？最痛苦的是退而求其次，连神秀的诸恶莫作、诸善奉行、自静其意都做不到。
善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本...
是年，惠能大师自感时日无多，召集弟子们传授禅宗密法，众人询问衣钵该由何人继承，惠能平静地说道：法衣袈裟不必再传下去了。
从初祖达摩到六祖惠能，禅宗在中土大地传播了百余年，经南北朝到隋唐已然开花结果，再尊七祖八祖乃至万世祖与着相何异？
此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。
圆寂前夕，惠能大师预示了两件半事。
死后五六年，当有一人来窃取我的头颅，死后七十年，当有两人大兴禅宗法门，死后一千三百年，有个叫秦岭一白的家伙，会打着我的旗号卖土蜂蜜...
看到亲传弟子悲恸流泪，只有神会的神情没什么变化，惠能称赞神会小师已经悟到了，担心其余弟子没有领悟本意，六祖吟诵着最后一首偈颂。
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。
师说偈已，端坐至三更，奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
