小说第五回宝玉“游幻境”，其时警幻受宁荣二公之托，意欲引宝玉步入正轨，以挽救贾家。当时宝玉痴心未悟。
到了第一百十六回，宝玉又一次来到太虚幻境。这一回宝玉终于开始觉悟，当然悟得不是仕途经济之道，而是超然之道。这一情节的构思安排，当出于雪芹之心。
但是，此回文章却不是原著，而是续补者按回目模拟而作。所以乍看之下，此文可仿若原著，但细玩之下，就会发觉其貌合神离。
以宝玉再看“金陵十二钗”册词为例。第五回写宝玉看判词，其文章是何等的清楚。此回再看，却尽以“什么”等字搪塞。且既为悟仙缘，必定是其灵智大开之时，思想活跃之际。但文章中宝玉却是愚笨至极，明明白白的判词，他看后竟会觉得没什么道理。放在幼时，因为时候未到，这也罢了。此时的宝玉怎能不懂。这都不懂，怎能悟道。
再，在看册词时宝玉竟意欲抄回把玩，以便了解姐妹们的寿天穷通，其思其事更是不合情理。先不言其时其姐妹都已风流云散，就这心理本身而言又何尚是觉悟之象，何来“悟”字。
又，在看宝钗黛玉等人的判词时，他既然未悟未解未哭，何独在看了袭人的判词后就大惊痛哭起来了？袭人在他心中目中能超过宝钗黛玉，这又是不合情理者之一。
接着第一百十七回，宝玉也处处表现为“非宝玉”。从上回回目看，此时的宝玉已经觉悟。既悟之宝玉，当不应拘疑于物。但是，此回文章的宝玉却处处拘疑于物。
在见到和尚后，他先要试探一下和尚是不是高人。继而算是被和尚当头棒呵喊醒，主动提出要还宝玉。但还玉的情节依然拘疑于物象。当袭人阻止他还玉，他居然“狠命的把袭人一推，抽身要走。”
这个“狠”字大有问题，它不符宝玉以往的性格以及此时已悟的心境。显然，以往的宝玉断断下不了狠心用粗鲁的举动来对待身边的女子，虽有也都是在醉后或无意。而此时的宝玉既然已觉悟，其本身应觉得对不起袭卿等人，又怎能狠下心来。却这个“狠”字本身就是未悟之象。出家人崇尚“四大皆空”，既然已空，则有玉无玉一个样，还不还玉一个样，又何必狠下心让人不得安宁。
其实，宝玉这里之所以会狠心对待袭人，根源与前文看到了袭人的判词有关，因为他知道她将对他不忠，所以才狠心对待。换了紫鹃或者麝月来阻拦，他就不一定会如此狠。这实是续作者某种潜意识的体现，而非宝玉此时应有的表现。
下文同样还有一些想要表达宝玉已悟，但又显露出宝玉未悟的情节
到了第一百十六回，宝玉又一次来到太虚幻境。这一回宝玉终于开始觉悟，当然悟得不是仕途经济之道，而是超然之道。这一情节的构思安排，当出于雪芹之心。
但是，此回文章却不是原著，而是续补者按回目模拟而作。所以乍看之下，此文可仿若原著，但细玩之下，就会发觉其貌合神离。
以宝玉再看“金陵十二钗”册词为例。第五回写宝玉看判词，其文章是何等的清楚。此回再看，却尽以“什么”等字搪塞。且既为悟仙缘，必定是其灵智大开之时，思想活跃之际。但文章中宝玉却是愚笨至极，明明白白的判词，他看后竟会觉得没什么道理。放在幼时，因为时候未到，这也罢了。此时的宝玉怎能不懂。这都不懂，怎能悟道。
再，在看册词时宝玉竟意欲抄回把玩，以便了解姐妹们的寿天穷通，其思其事更是不合情理。先不言其时其姐妹都已风流云散，就这心理本身而言又何尚是觉悟之象，何来“悟”字。
又，在看宝钗黛玉等人的判词时，他既然未悟未解未哭，何独在看了袭人的判词后就大惊痛哭起来了？袭人在他心中目中能超过宝钗黛玉，这又是不合情理者之一。
接着第一百十七回，宝玉也处处表现为“非宝玉”。从上回回目看，此时的宝玉已经觉悟。既悟之宝玉，当不应拘疑于物。但是，此回文章的宝玉却处处拘疑于物。
在见到和尚后，他先要试探一下和尚是不是高人。继而算是被和尚当头棒呵喊醒，主动提出要还宝玉。但还玉的情节依然拘疑于物象。当袭人阻止他还玉，他居然“狠命的把袭人一推，抽身要走。”
这个“狠”字大有问题，它不符宝玉以往的性格以及此时已悟的心境。显然，以往的宝玉断断下不了狠心用粗鲁的举动来对待身边的女子，虽有也都是在醉后或无意。而此时的宝玉既然已觉悟，其本身应觉得对不起袭卿等人，又怎能狠下心来。却这个“狠”字本身就是未悟之象。出家人崇尚“四大皆空”，既然已空，则有玉无玉一个样，还不还玉一个样，又何必狠下心让人不得安宁。
其实，宝玉这里之所以会狠心对待袭人，根源与前文看到了袭人的判词有关，因为他知道她将对他不忠，所以才狠心对待。换了紫鹃或者麝月来阻拦，他就不一定会如此狠。这实是续作者某种潜意识的体现，而非宝玉此时应有的表现。
下文同样还有一些想要表达宝玉已悟，但又显露出宝玉未悟的情节