“理智和爱情是人所不能兼备的。”
——威廉·莎士比亚《泰特斯·安德洛尼克斯》
![]( "安德烈的塔罗词典-恋人")
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
————《圣经·创世纪》
与其他诸多塔罗牌在恋人牌中使用丘比特的形象不同，伟特塔罗中的恋人怎么看都是在把场景指向基督教文化里的“伊甸园”。有人认为在牌面的上方位置，那个出现的天使形象指向特定的某位天使，如大天使拉斐尔；但我却认为在伊甸园被明确作为背景的情况下，那个“天使”的形象实际上是在直指上帝耶和华的本尊，牌面上存在着我认为能证明这一点的诸多证据。
例如，这里的“天使”形象与头顶的太阳融合在一起，而耶和华的形象在亚伯拉罕一神教的早期传播（尤其是在泛拉丁地区）过程中经常与对于太阳的一神崇拜有着明显关联，他身着七十八张牌中的唯一一件紫袍，这里象征着至高的尊贵（详见《色彩与象征》第三期，绿色与紫色篇），在基督教文化中唯有耶和华可配此殊荣；这个“天使'的形象摊开双手，象征着对伊甸园中的一切的包容；最重要的证据是他闭上了双眼，这位全知全能的主神并未看到面前正在发生的一切，《创世纪》中他对偷吃禁果的过程也是后知后觉的。
当我们把这位“天使”形象解读为耶和华时，便能很自然地去解释为何牌中的女性（也就是夏娃）要抬起头来看着他了，这并不是在以此表示男女在精神追求或思想上的差异，而是她在警觉地观察现在是否能避开造物主、试探着接受撒旦（蛇）的智慧果的诱惑而不被惩罚（也可能是对耶和华的愧疚而产生的紧张，或吞下禁果前的犹豫和抉择）。
根据前文所提到的这张牌和伊甸园的联系，结合《创世纪》中偷吃禁果的故
——威廉·莎士比亚《泰特斯·安德洛尼克斯》
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
————《圣经·创世纪》
与其他诸多塔罗牌在恋人牌中使用丘比特的形象不同，伟特塔罗中的恋人怎么看都是在把场景指向基督教文化里的“伊甸园”。有人认为在牌面的上方位置，那个出现的天使形象指向特定的某位天使，如大天使拉斐尔；但我却认为在伊甸园被明确作为背景的情况下，那个“天使”的形象实际上是在直指上帝耶和华的本尊，牌面上存在着我认为能证明这一点的诸多证据。
例如，这里的“天使”形象与头顶的太阳融合在一起，而耶和华的形象在亚伯拉罕一神教的早期传播（尤其是在泛拉丁地区）过程中经常与对于太阳的一神崇拜有着明显关联，他身着七十八张牌中的唯一一件紫袍，这里象征着至高的尊贵（详见《色彩与象征》第三期，绿色与紫色篇），在基督教文化中唯有耶和华可配此殊荣；这个“天使'的形象摊开双手，象征着对伊甸园中的一切的包容；最重要的证据是他闭上了双眼，这位全知全能的主神并未看到面前正在发生的一切，《创世纪》中他对偷吃禁果的过程也是后知后觉的。
当我们把这位“天使”形象解读为耶和华时，便能很自然地去解释为何牌中的女性（也就是夏娃）要抬起头来看着他了，这并不是在以此表示男女在精神追求或思想上的差异，而是她在警觉地观察现在是否能避开造物主、试探着接受撒旦（蛇）的智慧果的诱惑而不被惩罚（也可能是对耶和华的愧疚而产生的紧张，或吞下禁果前的犹豫和抉择）。
根据前文所提到的这张牌和伊甸园的联系，结合《创世纪》中偷吃禁果的故