从西南崇山峻岭中走出的巴人，极具民族个性。一是骁勇善战，助武王伐纣立下大功，被敕封“巴子国”（亦称巴方）；二是深爱自己民族的文化，口传心授，世代继承，就连打仗都被描写为“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈”......（《华阳国志
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从西南崇山峻岭中走出的巴人，极具民族个性。一是骁勇善战，助武王伐纣立下大功，被敕封“巴子国”（亦称巴方）；二是深爱自己民族的文化，口传心授，世代继承，就连打仗都被描写为“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈”......（《华阳国志
生态”唱法后，“原生态”更是红火漫天，影响爆棚，而“原生态文化”这一概念，也激起了成千上万的专家学者们的兴趣，在国内外形成了狂热的研究探讨浪潮。
至于是依据联合国哪一条规定和哪些专家的意见做出的如此决定，我们一概不知。
想想太冤屈了。
就“原生态”一词的性质来讲，我曾在《关于文化生态与“原生态”》（《民族大家庭》2010年第2期）等多篇文章中早就有过详细说明，大意是 ：由于许多非遗项目具有“活态流变性”，因此“原生态”也需具有“相对性”。其所谓“原”，就时间来说，并不局限在某一个时期；就非遗本身来说，根据民间艺术的规律，各个时代的艺人们总是在不断对他所熟悉的那种非遗的形式和内容进行局部的修整，以期达到更理想的效果，所以非遗项目大都会随着时光的前行而不断变化着，但因他的基本元素始终没变（过分改编就不是非遗了），所以它始终都是处在我们所认定的“原生态”，其实这也就是所谓“良性发展”。而我们在多年的非遗保护工作实践中，也就是这样对待和操作的，并且取得了很大成功，怎么现在反而成为了发展的“阻碍”呢？显然，这个批评不合乎情理。
不过现在要彻底否定它、抛弃它，那也不是件容易事，因为它已全面渗入社会，根深蒂固，不能自拔亦不能“他拔”。
任何事情，人民群众接受了，认可了，才算是真正成功了。全世界都是如此。
（图2）
至于是依据联合国哪一条规定和哪些专家的意见做出的如此决定，我们一概不知。
想想太冤屈了。
就“原生态”一词的性质来讲，我曾在《关于文化生态与“原生态”》（《民族大家庭》2010年第2期）等多篇文章中早就有过详细说明，大意是 ：由于许多非遗项目具有“活态流变性”，因此“原生态”也需具有“相对性”。其所谓“原”，就时间来说，并不局限在某一个时期；就非遗本身来说，根据民间艺术的规律，各个时代的艺人们总是在不断对他所熟悉的那种非遗的形式和内容进行局部的修整，以期达到更理想的效果，所以非遗项目大都会随着时光的前行而不断变化着，但因他的基本元素始终没变（过分改编就不是非遗了），所以它始终都是处在我们所认定的“原生态”，其实这也就是所谓“良性发展”。而我们在多年的非遗保护工作实践中，也就是这样对待和操作的，并且取得了很大成功，怎么现在反而成为了发展的“阻碍”呢？显然，这个批评不合乎情理。
不过现在要彻底否定它、抛弃它，那也不是件容易事，因为它已全面渗入社会，根深蒂固，不能自拔亦不能“他拔”。
任何事情，人民群众接受了，认可了，才算是真正成功了。全世界都是如此。
（图2）