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歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：
‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
注：
安——安然。
濯——洗。
孽——邪恶、罪恶。
解释：
孟子说，对不仁义的人，可以和他有共同语言吗？他们都是安然地在危险中获取灾难中的利益；高兴因有灭亡，而可以获得好处的人。如果与不仁义的人有共同语言，那么，什么亡国败家的事不会出现？
有童谣说：“大自然的水，清的，可以洗帽子上丝线；浊的，可以洗我的脚。”对此，孔子也说：“年轻人听着，清澈的水洗帽子缨，混浊的水只能洗脚了；这样的区别，都是由自己的特征所决定的。
所以说，人，首先是自己侮没自己，才会带来别人的侮没；家，必定是先自己摧毁，而后才是别人也来毁掉这个家；国，必须是先自己讨伐，然后就会有外国来征服这个国。
《太甲》书上说：“天制造罪恶，还可以补救；人自己制造罪恶，是不能好好活下去的”。 就是这个意思。
孟子强调主观因素在客观世界中的重要作用，说明了自身作用是事物结果的决定性因素。一切事情的结果，都是由人自己的作用来决定。这样的因果关系，必然是：好因好果，坏因坏果。那些只强调外因作用决定事物发展结果的说法，不过是欺人耳目罢了。
注：
安——安然。
濯——洗。
孽——邪恶、罪恶。
解释：
孟子说，对不仁义的人，可以和他有共同语言吗？他们都是安然地在危险中获取灾难中的利益；高兴因有灭亡，而可以获得好处的人。如果与不仁义的人有共同语言，那么，什么亡国败家的事不会出现？
有童谣说：“大自然的水，清的，可以洗帽子上丝线；浊的，可以洗我的脚。”对此，孔子也说：“年轻人听着，清澈的水洗帽子缨，混浊的水只能洗脚了；这样的区别，都是由自己的特征所决定的。
所以说，人，首先是自己侮没自己，才会带来别人的侮没；家，必定是先自己摧毁，而后才是别人也来毁掉这个家；国，必须是先自己讨伐，然后就会有外国来征服这个国。
《太甲》书上说：“天制造罪恶，还可以补救；人自己制造罪恶，是不能好好活下去的”。 就是这个意思。
孟子强调主观因素在客观世界中的重要作用，说明了自身作用是事物结果的决定性因素。一切事情的结果，都是由人自己的作用来决定。这样的因果关系，必然是：好因好果，坏因坏果。那些只强调外因作用决定事物发展结果的说法，不过是欺人耳目罢了。