红楼宝玉的三个姻缘
2020-04-04 11:21阅读：
红楼宝玉的三个姻缘
《红楼梦》一书，由“石头载文”至《石头记》；再被空空道人改为《情僧录》，又经山东海边人孔梅溪题为《风月宝鉴》；后由曹雪芹历经十年，五次增删，题曰《金陵十二钗》；高鹗等人以自己的理解，为曹雪芹续写了后四十回，成为完整小说。几经穿越，几次修撰，最后定稿为《红楼梦》。这本不朽的长篇小说，基本表现了中国封建社会的一个缩影和百科知识。
《红楼梦》以贾宝玉为主线，表现着正、副、又副各十二钗的命运起伏。暗中穿插着通灵宝玉——女娲补天遗石的一世孽情。那茫茫大士（僧）和渺渺真人（道），一直在主宰着这块石头的走向和修炼过程。空空道人，是把这本书传给世人的媒介。甄士隐和贾雨村，不过是写作手法。
书中，以真真假假、虚虚实实的手法，写了贾宝玉的三个姻缘。但因后四十回的写者高鹗等人未按曹雪芹的原意写，特别是他们重视了“曲演红楼梦”中“金陵十二钗”正册内容，而忽略了《石头记》中文章内容，所以只表现了贾宝玉的两段姻缘。
事实上，书的原意写了贾宝玉的三段姻缘。这三段姻缘，正应了《易》中说的“三才”——天、地、人，也暗含了阴阳五行之中的相互关系。
第一缘，是天之缘——木石姻缘。
《红楼梦》第一回交待：
其标题：“甄士隐梦幻识灵通，贾雨村风尘怀闺秀”中说，女娲烧炼石头补天，最后剩余的一块因无事干，闲游到警幻仙境。
警幻仙子让他作神瑛侍者。他在灵河岸上三生石畔，为绛珠仙草浇灌甘露。这绛珠仙草为回报他的雨露之情，跟着石头下凡，来到人间以泪水回报。这是林黛玉与贾宝玉的姻缘，是在天上的姻缘。这种姻缘，一定是虚无的。
男女之间虽是阴阳相补，但需人与环境及相互之间的关系都要阴阳相合，才能成就一世姻缘。中国自古所说五行之中，木与石不合，石应属土，木克土。所以曹雪芹按排的木石姻缘，是一定要经过多种磨难而不能相合。
也可以说，草木不可能与石头共生，所以这个姻缘是天定不成的。
第二缘，是人之缘——金玉姻缘
《红楼梦》第八回交待：
其标题：“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认灵通”开始，这一金一玉一直纠缠着读者的心。这个姻缘是人间和人事上的缘，是有人为基础的缘。
你看，宝玉与宝钗的母亲是亲姐妹俩，他们俩的舅舅是国家部长级的大官，共同有受众人仰视的社会关系和地位,还有亲表姐王熙凤的帮衬。过去的社会，讲究亲上加亲，宝玉和宝钗正是亲上加亲。在那个社会，那个时代，有绝对大的社会关系保障。是受人羡慕的金玉良缘。
五行之中，玉为石，属土。土生金，所以金玉良缘是一直被中国人所嘱目的。
曹雪芹以金锁配石玉，安排这样的姻缘，是要表明二者命中注定要成就的。再加上宝钗和宝玉的人事、官事、环境……。岂有不成的姻缘？
但土生金，有泄，就一定有损失。贾宝玉的姻缘成就了他生命的完整，也结束了他完整的生活。人之缘虽然可以完整，但在“命运”的意图下不会永远完整。贾宝玉的“灵”终究是要回归自然，不可能在红尘污世中长存。
第三缘，是地之缘——麒麟姻缘
《红楼梦》第三十一回交待：
其标题：“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”。
其中强调写出，史湘云腰中佩带一个让人嫉妒的金麒麟。在她为翠缕讲阴阳之配的时候，她在蔷薇架下捡到一个与自己金麒麟相配的，比她自己的更好、更大的金麒麟。而此时，正是在贾宝玉带领众人，寻找自己丢失的金麒麟也来到这个地方。二人此时相遇，史湘云把刚捡到的金麒麟归还给了贾宝玉。这段情节，看似简单，但其中一定蕴含着贾宝玉与史湘云的一段情缘。
古人所言，“麒麟婚”是人间最美好的婚姻。把两只麒麟写给湘云和宝玉，一定是曹雪芹为后期的故事情节，先预埋的一个暗示，将要成就一段脚踏实地的婚姻。
这是一对金的麒麟，是贾母侄孙女与宝玉的姻缘。这是一支潜在股，有贾母的最高神威支持。标题中，已经明确“伏白首双星”，是一个吉利的标题。史湘云的警幻案中内容也有“湘江水逝楚云飞”，高天流水两向焉。虽然都是虚无一场，但却是两个不同方向。尤其那个“伏”字，罩着白首双星，是在告诉读者，因为这对金麒麟隐伏着史湘云双星白首的结局。
史湘云与谁“白首双星”？显然不是她夭折的前夫，是两个金麒麟配对的贾宝玉。其实，这对金麒麟也隐含有金玉良姻的美意，只是都是“伏”的。二人的姻缘伏在什么方面？伏在二人各自结婚之后，是他们人生的最后姻缘。
有记载说，曹雪芹是让薛宝钗生小孩时难产而死，而让刚守寡的史湘云来填补贾宝玉的家庭空缺。
曹雪芹是知道，中国自古就有“麒麟婚”的美好寓义，也知道有麒麟送宝、麒麟送子的美好传说。两个金麒麟相合是再好不过的姻缘，二者阴阳相补，五行相吻，天作之合，善始善终。
遗憾的是，《红楼梦》前后作者不是一人，在现版的《红楼梦》中没能体现出这段完美的最后结局，只是从悲剧的角度结束了《红楼梦》。
事实上，高鹗所续文章的最后结局应该是喜剧，不是悲剧。如《红楼梦》第一百二十回中，借甄士隐之言说：贾家后来“兰桂齐芳，家道复初”。贾宝玉的遗腹子桂儿中举入仕，贾家重新光耀兴旺，皆大欢喜。
当然，这里也有疑问之处：《红楼梦》中，前因后果，暗隐事件，条条清楚。贾家辈分关系更是明白，玉字辈后是草字辈，也是早有交待的。贾兰自是草字辈，而宝玉的儿子贾桂似乎有些另类。但广义地想想，木字傍若归入草字辈中，也未偿不可，只是让人另有想法。但可看出后续作者终究比不过曹雪芹，后四十回的写作补不满前八十回的前瞻和寓意。
现在的《红楼梦》中，没有明确这对金麒麟的姻缘。曹雪芹为什么在第三十一回中，写史湘云与金麒麟的缘分这样明确？也许曹雪芹原本是要继续写这段姻缘的，只是上帝没有让他完成自己的意愿，而让高鹗帮助他完成。
高鹗当然有自己的意愿，他似乎不希望史湘云再搅入贾宝玉空虚的情感中。再说十二钗正册中，第一页同时说钗黛两人，其他人都是一人一页。直观看，宝玉的姻缘是钗黛两人，无关第三人，也就不能说高鹗违背了曹雪芹的意愿。但是，其中还隐蔽着，钗黛二人同命相关，都不是贾宝玉的最后归宿。这是高鄂写了其一，又不得不丢下另一种结局的现实结果。
现版《红楼梦》中，贾宝玉的结局写得很自然，第一百二十回中写到：“一僧一道，夹住宝玉道：‘俗缘已毕，还不快走？’说着，三人飘然登岸而去”。可那个宝玉形像却有些不伦不类，是“光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”，没有说他是穿和尚服。光着头，也不一定是剃成了光头。因为与“赤着脚”对应的，应该是说在那雪天之中，没有带帽子而光着头。
一僧一道夹住宝玉，看似宝玉有两条道可走。但僧道都是世外方化之人，属于斜世中，不入正道、正世之中的人。从宝玉的来路看，是女娲补天的遗石，应该是道家的人。但是却由“僧”“托于掌上”，带入人间的。平时，世间的活动中也有和尚介入贾宝玉的生活。按理说，贾宝玉最后形象偏于佛家，倒也说得过去。书中的宝玉偏偏不是个真正明确的和尚形象，特别是那“一领大红猩猩毡的斗蓬”。这一点又十分暗合了一僧一道的写法。
高鹗的结局把贾宝玉弄成和尚样子，如果亲姐姐贾元春不早死，可能不至于这种结局。但宝玉最后回归的位置却还是在青梗峰下，还是到警幻仙处消号……。贾宝玉的先前和最后，都不是佛家的事；而入凡世之中，却多是佛家的事。特别是空空道人，当他把《石头记》改为《情僧录》时，是把情与道无关，而把情与僧相关。这是顺着古人“情不正”，红尘污浊的思维所写的。
《红楼梦》中所写警幻仙境，女娲补天等，明显是道家事件。顽石通灵，仙人下凡等，也多是道家行为。宝玉源于道，偏于僧；不僧不道，最后又归于道，是十分符合书中虚无漂眇、明明暗暗、实中有虚的基本写作精神。
书中对医药、诗词、文学、建筑、美食、手工艺等行业行为，以及社会、人情、事理等生活环境因素都写得细致入微。却没有什么明确细致的佛经、法事描写……，是不是曹雪芹自身特点所致？
而《红楼梦》前面明确交待，这一出“情剧”，正是一僧一道在青梗峰下导演的。这样写，是为了什么？在暗示着什么？
