食足、货通，有家国。
《汉书·卷二十四上
“殷周之盛，《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之”。
解释：
《洪范》这本书中有八项治国概念，其中：一是“食”，二是“货”。
食，是那些农耕种植，可食的物品。
货，是布帛丝绸等可用于作衣物的东西，及金属、刀具、用于龟鉴（借鉴）人生或者货币（远古人类用贝壳当货币）等物品；并因此产生出商品交换，互通有无的事业来。
这二者，是使百姓更好生存的根本，在神农氏时代就已经兴盛起来。那时：砍伐木材制作锹和犁，错开并弯制木材制作翻地的木叉，这些农耕工具的利用和制作方法，普及天下百姓；从而使天下足食。日上中午时开市，市场中汇集来天下民众，积聚天下的货物，互相交易后离开，使众人各得其所，实现货源互通。百姓食足，货通，然后国家更殷实，民众更富裕，执政者的教化便是成功。
到黄帝以后，因时因事而及时疏通，使百姓不厌倦地发展生产。
尧命令四大名臣“敬受民时”。
《汉书·卷二十四上
“殷周之盛，《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之”。
解释：
《洪范》这本书中有八项治国概念，其中：一是“食”，二是“货”。
食，是那些农耕种植，可食的物品。
货，是布帛丝绸等可用于作衣物的东西，及金属、刀具、用于龟鉴（借鉴）人生或者货币（远古人类用贝壳当货币）等物品；并因此产生出商品交换，互通有无的事业来。
这二者，是使百姓更好生存的根本，在神农氏时代就已经兴盛起来。那时：砍伐木材制作锹和犁，错开并弯制木材制作翻地的木叉，这些农耕工具的利用和制作方法，普及天下百姓；从而使天下足食。日上中午时开市，市场中汇集来天下民众，积聚天下的货物，互相交易后离开，使众人各得其所，实现货源互通。百姓食足，货通，然后国家更殷实，民众更富裕，执政者的教化便是成功。
到黄帝以后，因时因事而及时疏通，使百姓不厌倦地发展生产。
尧命令四大名臣“敬受民时”。