先天八卦是华夏环境的写真

2022-09-26 11:14阅读：

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先天八卦是华夏环境的写真

人祖伏羲氏，继有巢氏、燧人氏、华胥氏之后，第一次为华夏建立了社会管理的系统和体制。开始有组织地进行狩猎、渔业和牧业的生产，为部落的生存畴划未来。
特别是，伏羲通过一个称为“河图”的示意图，创造的所谓先天八卦。对人类有效地认识世界和改造世界发挥了极大的作用，所以后人为先天八卦赋予了很多神秘的色彩。
有人说，先天八卦是上帝带给人类的至高财富；其实，先天八卦是伏羲氏根据中华民族的先人所居的社会条件、地理位置等因素，结合自然因素和人类活动，创造出的华夏民族生存环境的真实写照。
为明确这个说法，首先看一下河图：

先天八卦是华夏环境的写真

孔夫子在《易·系辞》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。” 河图与洛书既是圣人的法则，我们普通人

更不能舍弃。
史料说，伏羲时，有龙马驮河图出于黄河。于是伏羲氏以河图为基础，创制出先天八卦。可以说，河图是自先人“结绳记事”以后，华夏民族最先给人类留下，说明社会与自然基本规律的直接信息资料。
河图是人类早期的产物是无疑的，但它与八卦谁在先、谁在后？是不容易确定的。先人结绳记事，说明我们的祖先对“数”的概念是极早就开始的，并且还是用“数”来表达行为意愿的。但出现表示阴阳的数字，则应该是晚一些时期的事。河图上的黑白园圈不管表示什么，都很像那绳子结出的纽扣，用它表示某种事物，应该是古人很容易办到的事。总之，河图和先天八卦一样，是人类早期出现的产物。
明·朱熹，把河图、洛书看成“天地自然之《易》”。河图和洛书的表现形式较简单，但其内含是很丰富，是纯粹的数学表达方式。河图和洛书也不是孤立存在的，而是相辅相成的两个有机体。正像前人所说，河图与洛书共同旋转，形成太极的图像，然后太极生八卦。总的说，二者是互相说明，互相补充，又互相独立，各成体系；一个以地出面，一个以天表示，也一样是立体成像；更多一层的意思是，那种深奥的数字和数学关系。
图中各数安排的位置很有研究，中数5居中；阳数1、3、7、9按北东南西四个方向，从左至右旋转有序；从整体看阳数，阳的位置在上方。阴数2、4、6、8按南西北东，从右至左旋转有序；从整体看阴数，阴的位置在下，与阳数对称。
图内阴中有阳，阳中有阴；其方向和顺序，与太极图是相同的。这种阳在上，阴在下的位置，是中国阴阳理论的基本内容，也是先天八卦的核心内容之一。
图中数字： 1—6，2—7，3—8，4—9，5—10，两两对应，阴阳相附，互相依从。而北方正位置上的1，为大一，是为阳正；其阴数6，是为阴正。5和分成两个5的10居中，突出了事物的中央位置。从中央向外衍的其它数字分列四周，似乎在告诉人们，天下气物各有其数，各占其位，尊规循矩，定数成行，基本属于原始性排序。
《易·系辞》说：“大衍之数五十”。为什么不是55？吉林大学两位教授写的《易经大全》中，及其他先生写的相关书籍中，都没有说清楚这个问题。主要的原因是，他们没有重视河图的内容。
衍数，外衍之数，是对应中数而言。河图中的图象，已经把中数与衍数表现得十分明确。五自成体系，居中为中数。古人以中为大，从中间往外衍向四周、四个方向的数才是衍数。因此，外衍之数，是1、2、3、4、6、7、8、9、10，没有5。五位于中央，不分东南西北，且又自有东南西北。其中十，虽然也在中间位置，但它是被分成两个五，按南北分列，是有方向的，且位置在五之外，所以也是衍数。
河图先于文字
河图只是一个不同阴阳数的图，无文字记载。《后汉书》说：“《河图》曰：‘赤九会昌，十世以光，十一以兴’，又曰：‘九名之世，帝行德，封刻政。’”从这句话看，似乎河图原先有文字附注，其文字显然是说数与世之间的昌盛、行政等关系。但仔细研究，会很清楚地看到：这些语言的内容与河图配不到一起，明显是后配上去的。
河图与文字，不是一个时代的产物。从它把简单符号连起来的形式看，是先于文字而产生的信息图示，也是中国文字产生的基础之一。
河图是表地、属阴的
河图四方，阴数占主位，明显应地方之说，很明确的属地之像。特别是中间，阴10对中数阳5形成合围之势，上遮下掩，突出了阴为主。其中东和北，更是阴仪一片。6为阴正，居于面南之势，有主正之态势。南和西虽然阳数为大，但阴2与阴4 占主位，又有中间的阴10呼应，分别抵消了南方阳7和西方阳9，其阳数不占上风。河图中全篇以阴为主，是从地的角度说明问题。其中阴阳相配，是应天地万物到处都含有阴阳之说。
河图带有明显的数的含义
从另一个角度，既人的社会性方面说，河图中每方都有阴阳，是阴阳对立统一的象征。四方和中央的阴阳两数相抵，其差数皆为5，与人的5指、5趾、5官、5体……相对应，突出5的概念。其中南、西为阳5，北、东和中为阴5。古人很重视5这个数，以5 为中数。“四书五经”处处有“中正”、“中佣”的概念，古官名以“中”为官的正职，军队以中军为主。
河图中，10为中数，且分成两个5，也是突出5的中数概念。中是阴阳之交，为人，是阴阳相通的，立地为本，与四方相通的。
各边的阴数和阳数各形成一个以2为公差的等差级数，数字分布和安排很巧妙。图中，阳数除中数5外，1、3、7、9的顺序和阴数2、4、6、8、的顺序，以及阴数和阳数的位置和方向，都与太极图中阳仪和阴仪的位置和方向完全一致。这样的一致决非偶合，是古人精心测划的。
如果“伏羲得河图”是真的，并以此为基础创造了先天八卦；那么，中国古人的数学和数字水平是绝不可低估的。
河图中的大衍之数，是按照自然之数科学排列而成图，对应四方、四季。 “大衍之数五十”，是自然科学的像实写照。数字排列有明确的动向性，除有天地阴阳的内容之外，还有先后的时间概念。
河图把10分成两个5，在这个图中出现了十一个数；再加上暗含着的10，应该是十二个数。与实际的十个数相对应，很容易让人想到十二个月，及十天干和十二地支。
古人传：“黄帝命大挠作甲子”，“容成作历”，“隶首定算数”……。说明，在黄帝之前就有文字、写书、六十甲子、历法、算数等文化底蕴。这低蕴自然是从伏羲氏的时代，甚至更早的时代开始的。到黄帝时，已经到了社会发展必然要应用甲子、历法、算术的时候了，所以黄帝才能安排专人去作这些事。否则，怎么会想起，让人作这些“虚无的事”？

有了河图这个先蕴，先天八卦的出现也就是顺理成章的事了。（图中，上为南，下为北）

先天八卦的重要性，一直不被现代的人们认识，却有着极其重要的作用。后天八卦和实用八卦，都是依据它的基本精神延续而来。
《易》的出现，在先天八卦之后，虽然其文字解释是说后天八卦，但其中全面地包含有先天八卦的精髓。

《易·系辞》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。这句话，完全是说先天八卦内容。
同时，表现出伏羲氏时代的人们对自然环境的认识和理念。也客观地表述了神州大地上，自然景观和各种事物之间的基本特征和规律。这段话很明确地表示出先天八卦的卦位和互相之间的关系。
先天八卦是伏羲时代的人们，依据河图的内容，经过仰观天象，俯查地理，观鸟兽之迹，分析事物发展的来龙去脉等实践过程，总结出的理性知识。先天八卦先是以“山”卦为首卦，后来又改为以“坤”卦为首卦，都是突出“地”的概念。说明，大地就是先天八卦的实质性内容。先天八卦与河图的排列完全相同，基本是河图的图形表示。

先天八卦的阵式与我国地理形势相对应（按古图方向：左为东，上为南），完全符合华夏民族的生存环境。先天八卦的出现，是我们先人按照大自然的客观规律总结出来的。是先人们按照自己的生存环境，实事求是总结出来的社会科学理论。
先天八卦的图中，各卦的位置及卦象，很容易让人想到中国的地理地势情况。基本与中国地理形势，及风俗习惯是完全吻合的。
从我国中原地带的位置，直观地看中国地形地理：地势西北高，东南低；北方大陆，南方大海；日出东方，西水东流；北寒、南热，西土、东水……。
在先天八卦中：
南为天，为阳、为乾、为。
北为地、为阴、为坤、为。
是因为，天上阳光自南方，从上而下；万物阴影往北，向下到地面。再加上中国的自然地理倾向，所以人们说“天南地北”，“天不满西北，地不满东南”，……。
西为水、为坎、为。
是因为，中国大地流淌的江河，主要是自西向东。所以先人认为水源于西方。
东为火、为离、为丽、为。
是因为，红日如火，每天自东方而出。先人认为，火源自东方。
东南为泽、为兑、为。
是因为，我国东南为大海，古人说：“地不满东南”，东南汇水，为水乡泽国。
西北为山、为艮、为。
是因为，我国高原多在西部和北部，古人说：“天不足西北”，地势隆起，以补充余缺。
西南为风、为巽、为。
是因为，我国主要地方位于地球的地理西风带上，西风为主要风向。
东北为雷、为震、为。
是因为，东北四季常变，寒暑易换，气象分明，其频繁变换似迅雷之势。

先天八卦与我国地理如此吻合，是伏羲氏通过客观的生产实践，依照华夏民族生存环境大自然的真实形象得出的这种结论。
先天八卦是最先向世人表达人与自然、客观和主观、现实与理念、生存和理想之间关系的综合图文的显示，也是先人对社会和自然界崇信的一个标志。

应当说明的是，先天八卦中是没有五行的，起码在洛书出现之前是没有五行之说的。现在使用的八卦上有五行，是后人给添上去的。天干和地支，是应该有的。
先天八卦是中华民族凭借赖以生存的大地为基础，以华夏大地的真实写照为依据，根据人们在生产、生活实践过程中积累的经验，总结出的生存规律。
以先人们的认识能力，原始的理论水平，得出这样的结论是很不容易的。

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