实用八卦的应用性
2022-09-28 10:40阅读：
实用八卦的应用性
实用性是八卦理论的宗旨，是后天八卦的发展结果。所以，适合人们的需要，是八卦发展的主要动力。
实用八卦是在后天八卦的基础上发展起来的，实用八卦中不但有先前有的阴阳和逐渐发展进来的五行之说和数的概念，还增加了天干、地支、六神、二十八宿……
实用八卦有以下特点：
八卦汇集了阴阳五行学说，它把阴阳配置于各种卦事因素之中。以阴阳互补，五行相生相克的理论为主线，在后天八卦的基础上，进一步发展起来。
八卦汇集了中华民族的传统文化和传统风俗，是中国古代先人的生活写照，必然地包含了一些八门、六神、星宿等内容。
八卦包含了天干地支和12生肖的计数、计时习惯，十天干与十二地支的阴阳属性和五行之间相生相克互相关联，及干支互配的60甲子等。
八卦含盖了哲学对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，把人生与环境，命理与生理、内因和外因、内容与形式等哲学思想体现得恰到好处。
八卦把人生与自身行为，以及天文、地理、水文及各种自然现象综合在一起，然后用卦像表现出来；其目的，是为了让人们看到自己的行为形象
，以方便调整自己的思维方式和行动方法。
、卦理的运用
八卦源于大自然与人生、人世的空间与时间，表现着天地人之间的和谐关系，所以它的应用价值十分重大。历史和社会的实践已经证明，八卦可应用于人生命理、政治军事、环境风水、交际关系、经营管理、生产活动和日常活动……，但其中最重要的还是应用于命理和风水两大方面。
1、卦象在命理方面的应用
命理是指人生的过程和现象，以及生命过程的社会环境和相互影响。把八卦应用于命理的主要形式，不外乎是算卦。算的是人的生、老、病、死，以及人的一生中所遇到，或将遇到的重大事件及身体健康等。研究命理的内容和机理，也就是我们说的“生命学说”，现实社会中的生命学说已经无所不包，无所不至，包含有自然科学领域和社会科学领域的知识，总之，只要是与人的生命活动有关的领域都包含在内。
从卦学（或说易学）的角度谈命理，是不能离开中医学的，因为卦学理论与中医学的基本理论是完全一致的。中医学讲究阴阳五行“命理”——也就是人的生命也必须讲阴阳五行，离开这个理论是不行的。从人体与环境的阴阳与自身阴阳是否和谐，体内器官、五脏六腹是否协调，不协调时出现的现象是什么样……。而卦学的命理推断基本是利用了中医学的原理，如：根据胃脾属土，色黄等表面现象，推断肾虚有病的人。因肾属水，易受土克，若阳水弱，则因胃阳土克；阴水弱，则受脾阴土克，土盛则色黄等。根据外表颜色，也就推断出病人的病因，若再加上病人的其他症状和表像就更能推测出病源、病因了。
人在天地的空间中生存，是要与天地统一的，同时又是阴阳之间的和谐，是五行之间相生相克的和谐。用八卦推算命理，不外乎是掌握阴阳和谐、五行相生相克协调，人与生存的天地的空间和谐等问题。与天和谐，是与与天命、天上二十八星宿、天的运行，如天气、季节、气候……和谐。与地和谐，是与地环境，如水、潮、燥、火、饮食、起卧……命运、命数等的和谐。男人阳气壮，女人阴气盛。
中国有史以来的政治家、军事家、科学家几乎没有不相信卦学（易学）的，著名的有诸葛亮、孙子等，都在战略战术中运用八卦理论，布阵设计等，就是现代战争和政治事件中也不乏实例。单以古今中外都十分重视的国旗为例：
一是中华民国的国旗——蓝天白日，其中：蓝属木，白属金，有金克木之像，旗帜内容本身相克相背。蓝色含青，暗含生木的水，基底虽旺，但是克星占据着主位，必然使弱木有水囚之果。虽然白日是表示早晨的太阳，但是日色发白是有云气阻隔所至；且其辐射12角数，不应神州九数之说，与八卦成8、4相应，都是阴数，8是背数，数主背道而驰，4为地数，升不上天，成不了大事。所以国民党从建国那天起一直经历着重重阻难，受克受阻，不成气候，这是他们运程所至。
二是新中国的国旗——五星红旗，其中：红属火，金星黄色属土，有火生土之像，特别是国旗颜色红中又透着黄，旗帜内容本身相生相融。且民国蓝旗为木，木生火，新中国红旗源于蓝旗而生是自然的。金星5角，又合5数，正是东方木向南方火按顺时针方向运转的巽卦位置，而巽代表数5，巽又代表动物中的鸡——正是中国地图的形态，巽还代表风，风展红旗。5是中数、分指四方，又是阳数，稳坐江山，处处相合；所以新中国朝气蓬勃，日新月异。
2、卦像在风水方面的应用
风水理论，是与八卦学说同时发展起来的一种理念性思维。特别是在人类长期的居住、行踪和坟穴等建筑过程中，从选址、居住、舒适，到方位、形式、顺序、装饰，以及视觉、感观等人为揉进去理念、思维等方面内容，并且随着社会的进步而逐步发展起来的一套完整而适用的操作技术、方法和理论。
目前，国际上的风水之风已经普遍盛行，在东亚、南亚、欧洲、美洲等地都有关于风水的流派。
客观地说，人的生存状态除与自己体质相关外，还与环境因素的衣、食、住，及气候、温度、湿度、自然条件、社会环境息息相关。无论是中医还是西医的医学理论，都是把人与客观环境紧密联系起来的。风水的各种说法是把自然环境与人的行为、活动紧密相关，然后根据这种必然的、存在着千丝万缕不可分割的联系，来解释人类建筑及方物与人的关系等。
何谓风水：
风的解释：《康熙字典》说：“日中出气成风”，“阴阳怒而成”，“风以动万物也”，“风者天地之使”，还有“风察天地之和，命乖别之妖祥”……。
《易·系辞》则说：“风以散之”。
水的解释：《康熙字典》说：“水者地之血气，如筋脉之通流者也”，“水准也，准平物也”，《易》说：“水润下也”。《白虎通》说：“水位在北方……任养万物”。
从我们的民族文化上说，风水本身就存在着阴阳、五行的内容，也是八卦学说的必然产物。风水实际上就是人类生存的环境和大自然对人的影响，也是阴阳之交的主要内容之一。
晋郭璞曾在《葬经》中说：'……气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓
风水。风水之法，得水为上，藏风次之。……来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。'
在我国，把人类生存的周围环境，与人相关的一切，如地理、地势、树木、宅院、道路、山体、河流、水系、方向、方位、甚至天气、季节、车马、田园、墙壁、与人相关的动物或植物、大的宣传版面，以及人们行、住的方向、方位，住址或室内外格局等内容，均包括在风水之中。
风水是继续八卦天地人统一，阴阳相合，五行相当……基本点，又把现实中的环境与人的关系反用于八卦理论的一个范例。风水学说主要的是研究环境对人的影响，人类如何适应环境的一门卦事学说，是把卦学原理应用于人类生存环境的典范。
作为对人生和环境认知的传统学科，风水学说也是遵循：天、地、人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三个原则。
风水学说从宇和宙，既时间和空间两个方面，表达人与环境的有机关系，并用大自然中的山、水、风、云、昼、夜、日、月、星辰……，以及人类社会中的建筑、构件、产品、物件……，综合表达大自然和社会对人影响的底蕴。随着社会的发展，风水学说也发展出多种流派，但主要趋向于两种，其中：
形势派风水，主要表现人类生存空间的“形”，以环境中的实际自然景象为依据。主要的测算方法有：“相土尝水法”、
“风水罗盘”和“山环水抱法”。遵循“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”等规律。重视利用“龙脉、砂、穴、水、山、石、树、方位”等因素为选择依据。
、理气派风水，强调在人们生存时间上的“像”，主要关注阴阳五行、干支生肖、四时五方、三元运气等。主要测算方法是：“九宫八卦法”、“三元运气法”等为建房、选址、定位、定序，主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”。
二者的共性是——不管建房、建筑、选墓等，都要有一个好的“气场”。
不管是气口、气道，都要得气；要顺乘生气，才能使环境养人，才能使人顺气生财、生命生辉。同时也说，气要适应，才养人；气小不成气，气大不生旺，反有伤。
所以风水理论讲的都是“天、地、人、生、死、物”之间的基本关系和规律，目的是为了使人趋吉避邪，创立最佳的生活环境。
3、利用风水相脉的主要方法
通过风水学说对阴、阳宅地择址选形时，主要的步骤有：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等五大过程：
其一是觅龙：
风水学将山脉比喻为龙，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞。山体走向即为龙脉，故龙在风水学中有大、小干龙，大、小枝龙之分。同时，也按区域分为山野之龙、平野之龙、平地之龙。根据山脉的起伏形态又分为九种龙：回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、颌群龙。
龙有八格、十二格之说。八格：生、死、强、弱、顺、逆、进、退。十二格：生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝。
故觅龙是对山脉的观察和选择。选择来龙深远，奔腾远赴的山脉，即龙要真。具体来说：觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体地址。
其二是察砂：
砂是指怀抱人类居住区域的群山。其前为朱雀，后为玄武，左为青龙，右为白虎。风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。
察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，即'砂要秀'。察砂实际是寻找能聚气藏气的地理环境。
其三是观水：
风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物。“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止”。
观水要求水质清明、味甘为吉，水混浊、味涩为凶。水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质。
其四是点穴：
穴为龙脉的止聚，及砂山缠护、川溆萦回，冲阳和阴，土厚水深，草郁林茂。
点穴的选择，关键在于“内气萌生，（穴暖而生万物），外气成型，（山川融解而成形象），内外相乘，风水自成”。
点穴要求“穴要的”，就是要选中最佳位置。
其五是取向：
即对位置的选定及布局，方向按八卦四正四隅并与人的五行相生相克原则判定吉凶。
中国龙是人心目中的崇拜图腾，所以风水家们把龙作为自己的取向和活动目标。
古建筑专家白日新教授曾把中国分为三大干龙。长江以南为南龙，长江和黄河之间为中龙，黄河和鸭绿江之间为北龙。近海则嫩，龙嫩则具无限发展潜力。广东地处南海嫩龙，自本世纪初蓬勃发展，可说应顺天理，深圳更是地处少祖，九节山沿海而过，得尽天时地利……。
风水与现代生态环境学所研究的目标和内容是基本一致的，都是追求人与环境的和谐，走可持续发展，兴旺发达的道路，是人们共同的奋斗目标。
可以说，风水学是建立在天文学、气象学、地理学、人体工程学、形态学、水文地质学、气象学、环境景观学、环境保护学、建筑学、生态学、生理学等基础上的一门综合性应用学科。
风水学说是经过严密慎审地科学考察，通过对自然环境、社会环境的深入了解，达到利用和改造自然环境，创造良好的居住、信仰和人文景观环境，获取最适合人类生存，并最终达到天人合一的至善境界。当然，也是现代生态环境学说的基本理念。
、卦中的天干地支
这部分内容基本上是不按照卦象说话的，都是按照天干和地支的序列来排出吉、凶、悔、吝的，而元、亨、利、贞的内容则极少。
1、六十甲子
甲子 甲戌
甲申
甲午
甲辰
甲寅
乙丑 乙亥
乙酉
乙未
乙巳
乙卯
丙寅 丙子
丙戌
丙申
丙午
丙辰
丁卯 丁丑
丁亥
丁酉
丁未
丁巳
戊辰 戊寅
戊子
戊戌
戊申
戊午
己巳 己卯
己丑
己亥
己酉
己未
庚午 庚辰
庚寅
庚子
庚戌
庚申
辛未 辛巳
辛卯
辛丑
辛亥
辛酉
壬申 壬午
壬辰
壬寅
壬子
壬戌
癸酉 癸未
癸巳
癸卯
癸丑
癸亥
2、相克相冲
三合化局
相
冲
相
害
申子辰——水
子——午
子——未
寅午戌——火
丑——未
丑——午
亥卯未——木
寅——申
寅——巳
巳酉丑——金
卯——酉
卯——辰
辰——戌
申——亥
巳——亥
酉——戌
男忌天罗：
（辰）
辰人见巳，巳人见辰，火人逢戌亥。
女忌地网：
（戌）
戌人见亥，亥人见戌。水人逢辰巳。
天赦：春——
戊/寅
夏——甲/午
秋——戊/申
冬——甲/子
3、空亡与大败
六甲空亡：
十恶大败日
甲子旬中戌亥空
甲辰
乙巳
丙申
丁亥
甲戌旬中申酉空
戊戌
庚辰
壬申
癸亥
甲申旬中午未空
辛巳
乙丑
甲午旬中辰巳空
这十日中生的人遇之，败家。
甲辰旬中寅卯空
甲寅旬中子丑空
4、贵人、马星、咸池、羊刃、干禄、华盖
天乙贵人
甲戊并牛羊
乙已鼠猴乡
丙丁猪鸡位
壬癸兔蛇藏
庚辛逢虎马
此是贵人方
（在四柱的年或日干之中查）
马星 （年）
申子辰马在寅
寅午戌马在申
巳酉丑马在亥
亥卯未马在巳
咸池（桃花杀）
寅午戌见卯
巳酉丑见午
申子辰见酉
亥卯未见子
（年支为主，日支为墙外桃花）
羊刃（灾星）有喜有忌，若卯生羊刃，重权在握。（日支）
甲----卯
乙----寅
丙----午
丁己----巳
戊----午
庚----酉
辛----申
壬----子
癸----亥
十干禄
（日干）
甲----寅
乙----卯
丙戊----巳
丁己----午
庚----申
辛----酉
壬----亥
癸----子
华盖
（四柱中查年、日）
寅午戌见戌
巳酉丑见丑
申子辰见辰
亥卯未见未
聪明好学，多才多艺，气傲性孤，信佛、道等。
5、杂说
金人讲义气，但金多则性刚，易折；
火人主礼节，遇事多论之以理，火多性爆；
土人主信誉，说一不二，土多喜静，不爱动，易失时机；
木人讲慈善，心软好施，木多倔强，适宜当兵；
水人有才智，聪明好学，但水命曲折多，水多性急燥，易出祸端。
