渤海国早期的名称
2025-03-31 09:36阅读：
渤海国早期的名称
有篇研究渤海国早期名称的文章，提出渤海国早期叫“震国”，还是叫“振国”的问题。其根由，应该是清朝黄维翰在作品《渤海国记》中，一直用“振国”的名称说渤海，给后人带来很大的影响。到底渤海国早期叫什么名称？这个问题，似应首先从两个国名的出处、启用时间、名称来源、用字原意等方面解决。
震国：
《新唐书·列传第一百四十四》载：“万岁通天中，契丹尽忠杀营州都督赵翙反，有舍利乞乞仲象者，与靺鞨酋乞四比羽及高丽馀种东走，度辽水，保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固。武后封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公，赦其罪。”
是说：唐“万岁通天”年（公元696年），契丹造反，靺鞨人乞乞仲象与乞四比羽，以及部分高句丽遗人（高句丽于公元668年，被唐灭国。）乘势逃过辽河（应该是辽河上游，或东辽河。），在长白山东北，以图门江为天险，树旗独立。武则天为维护东北安定，封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公，并赦他们无罪。
也就是说，《新唐书》中明确的说是“震国”，这是渤海国最先得到的名称。因渤海国的太祖乞乞仲象，是亲高句丽的粟末靺鞨人。所以，在高句丽灭国后，先是逃散求生。28年后（公元696年），跑到长白山以东地区。且以图门江自险，树旗为国，国名为震，国都在删城。唐朝的皇室正适武则天当政，所以武则天封乞乞仲象为震国公，乞乞仲象的国度为震国。依照这个历史记载，应该是较有权威性的。史典不会轻易写国名，更不会轻易改动国家主宰人所决定的属国名。“震国公”，这是武则天册封给乞乞仲象的封号，谁能改？谁能动?!
震国的国名和她的地理位置，与华夏大地在易经八卦中震的位置完全符合，这一点不可能是偶合。震国的出处与时间及原委，都是非常明白的。说明乞乞仲象和武则天都是按华夏传统文化起国名，定国名的。
振国：
是在唐以后，一些书刊中出现的概念。其中作者，多是黄维翰之流文人。有的书籍可堪称古文典籍，所以对这个概念应予以重视。但是，如果考虑这些说“振国”的人多数是唐以后的人，不与渤海国同期。且他们的权威性远不如女皇武则天，而武则天又是震国同期人物。特别是“震”的概念不是追封后授，而是原始概念。所以，“振”者，必须服从“震”者！
振国，不排除是一些不负责任的文人图意写作方便，在书写过程中的随意行为。所以，决不能以“振”代替“震”来说渤海国的事。我们应尊重的是那些可以摆在桌面的历史典籍，而应该舍弃那些后世传言。
文中说，乞乞仲象自谓属于“震旦”，是佛家之说。细思，不尽然也。
“震旦”，既是乞乞仲象自称，且其国称“震国”，应是有据之谈。但佛家自汉朝时，从西方进入中国。到南北朝时，北方才普及佛教并迅速发展。唐朝时期，佛教普及到何种程度？且佛家所言都是梵语，即便翻译成汉语，唐时东北的靺鞨人能传播多少佛家文化？震旦的字词结构，决定着他的内容，决不是梵语中的意思。梵语的翻译，也不可能出现这种现象。
“震”者，明显是道家语言，震旦，二字组合，应该是用汉语文化解释的概念。二字组合，都有东方、兴起和震动之意。
旦，日出，更有东方、早晨之义；
震，其内容很多，但主要是指巨大的动态。不管怎样解释，都离不开道家有关《易经》中“震”的本意，并表东方之出。道自东方起，佛从西方来。古代东方乞乞仲象的“震旦”，与佛家距离太远。所以佛家之说，可以休矣！
震和振，同音，都有振动的意思，但各自的包含内容却远不一样。特别是震字，远比振字的含义多。不排除一些文人书写渤海国前期的名称时，随意用“振”代替“震”的情况。也可能是中原文人，压抑外夷的贯用手法。
“震”，是八卦的卦名之一，表雷、表龙、表长者、表长兄……，有声有形，，是晨旦、春发之时，是个神圣的概念。
先天八卦中：震，属东北方向，是前一天（年）之末，本天（年）之始。
后天八卦中；震，属东方，是万物之始，晨旦之时，红日东升，起龙腾之势。
所以，“震旦”的根本含义还是易经中的意思，不是佛教或其他方面的概念。
粟末靺鞨，在唐朝建立的渤海国，曾雄居东北。其前身叫做“震国”，唐武则天承认其为“震国”，并且封其国王为“震国公”。说明当时，唐人是以现在的东北的东北为“震”的地方，完全符合华夏传统文化的内容。
