读通鉴论卷末叙论四〖一〗
2019-10-29 10:19阅读：
◎叙论四
〖一〗
【提要】：本论中船山先生首先指出《尚书》为治道之极致，万世之大经，自三代至今，皆可推其理以行，然制度的建立，政策的施行，必须因时因势，做出相应调整，并举例说明盲目效仿所带来的危害。盖师古而不可泥古之意。
治道之极致，上稽尚书，折以孔子之言，而蔑以尚矣①。其枢，则君心之敬（敬，慎重）肆（死，赦宥；延缓）也；其戒，则怠（怠，懈怠，懒惰）荒（荒，纵欲迷乱；逸乐过度）刻核（刻核，苛刻）②，不及者倦（倦，懈怠，厌烦），过者欲速也；其大用（大用，指最有用的方面），用贤而兴教也；其施及于民，仁爱而锡（锡，赏赐，赐予）以极也。以治唐、虞，以治三代，以治秦、汉而下，迄至于今，无不可以此理推而行也；以理铨选（铨选，选材授官），以均赋役，以诘（诘，整治）戎兵，以饬刑罚，以定典式（典式，典范，法式），无不待此以得其宜也。至于设为规画，措之科条，尚书不言，孔子不言，岂遗其实而弗求详哉？以古之制，治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。故封建、井田、朝会、征伐、
建官、颁禄之制，尚书不言，孔子不言。岂德不如舜、禹、孔子者，而敢以记诵所得者断万世之大经（大经，常道，常规）乎？
夏书之有禹贡③，实也，而系之以禹，则夏后一代之法，固不行于商、周；周书之有周官④，实也，而系之以周，则成周一代之规，初不上因于商、夏。孔子曰：“足食，足兵，民信之矣⑤。”何以足，何以信，岂靳（靳，吝惜，不肯给予）言哉？言所以足，而即启不足之阶（阶，缘由，途径）；言所以信，而且致不信之咎也。
孟子之言异是，何也？战国者，古今一大变革之会（会，时机，事情变化的一个时间）也。侯王分土，各自为政，而皆以放恣渔猎（渔猎，谓掠夺）之情，听耕战刑名（耕战刑名，均为法家主张）殃民之说⑥，与尚书、孔子之言，背道而驰。勿暇论其存主之敬怠仁暴，而所行者，一令出而生民即趋入于死亡。三王之遗泽，［虽］存十一于千百，而［生民］可以稍苏，则（则，却）抑不能预谋汉、唐已后之天下，势异局迁，而通变（通变，通晓变化之理）以使民不倦（不倦，不厌倦，不劳累）者奚若（奚若，何如）。盖救焚拯溺，一时之所迫，于是有“徒善不足为政”之说⑦，而未成乎郡县之天下，犹有可遵先王之理势，［其］所繇［尚且］与尚书、孔子之言异也。要非以参万世而咸可率繇（率繇，遵循，沿用）也。
编中所论，推本得失之原，勉自竭以求合于圣治之本；而就事论法，因其时而酌其宜，即一代而各有弛张，均一事而互有伸诎，宁为无定之言，不敢执一以贼道（贼道，损害仁义之道）⑧。［至若］［编中］有自相蹠盭（蹠盭，音zhí
lì，乖舛，谬误）者矣，无强天下以必从其独见者也。若井田、封建（封建，封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备）、乡举、里选、寓兵于农、舍笞杖而行肉刑诸法，先儒有欲必行之者矣。袭周官之名迹，而适以成乎狄道（狄道，夷狄之道。指唯务诈力，不行礼义之道）者，宇文氏也；据禹贡以导河，而适以益其溃决者，李仲昌也⑨。尽破天下之成规，骇万物而从其记诵之所得，浸使（浸使，假使）为之，吾恶知其所终哉！
①
见《尚书正义•卷一•序》：讨论坟、典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇。所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义；
孔颖达正义曰：言孔子既惧览之者不一，不但删《诗》、约史、定《礼》、赞易，有所黜除而已，又讨整论理此三坟、五典并三代之书也…此论孔子正理群经已毕，总而结之，故为此言。《家语》及《史记》皆云“孔子弟子三千人”，故云“三千之徒”也；
②
敬，见《尚书•周书•康诰》：王曰：“呜呼！小子封，恫瘝（瘝，音guān，病，痛苦）乃身，敬哉！
《尚书正义•卷十四•康诰第十一》孔安国传曰：恫，痛。瘝，病。治民务除恶政，当如痛病在汝身欲去之，敬行我言；
肆，见《尚书•虞书•舜典》：眚灾肆赦，怙终贼刑；
《尚书正义•卷三•舜典第二》孔安国传曰：眚，过。灾，害。肆，缓。贼，杀也。过而有害，当缓赦之。怙奸自终，当刑杀之；
怠，荒，俱见《尚书•虞书•大禹谟》：无怠无荒，四夷来王；
《尚书正义•卷四•大禹谟第三》孔安国传曰：言天子常戒慎，无怠惰荒废，则四夷归往之；
刻核，见《尚书•周书•君陈》：王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和；
《尚书正义•卷十八•君陈第二十三》孔安国传曰：汝为政当阐大周公之大训，无乘势位作威人上，无倚法制以行刻削之政。宽不失制，动不失和，德教之治；
③
禹贡，指《尚书•夏书•禹贡》；
《尚书正义•卷六•禹贡第一》孔安国传曰：禹制九州贡法；
④
周官，指《尚书•周书•周官》；
《尚书正义•卷十八•周官第二十二》孔安国传曰：言周家设官分职用人之法；
⑤
出自《论语•颜渊》：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣；”
《论语注疏•卷十二•颜渊第十二》邢昺正义曰：此章贵信也。“子曰：足食，足兵，民信之矣”者，此答为政之事也。足食则人知礼节，足兵则不轨畏威，民信之则服命从化；
⑥
耕战，刑名，俱见卷二十三代宗〖六〗注①；
⑦
出自《孟子•离娄上》：徒善不足以为政，徒法不能以自行；
《孟子注疏•卷七上•离娄章句上》赵岐注曰：但有善心而不行之，不足以为政。但有善法度而不施之，法度亦不能独自行也；
⑧
出自《孟子•尽心上》：所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也；
《孟子注疏•卷十三下•尽心章句上》赵岐注曰：所以恶执一者，为其不知权，以一知而废百道也；
⑨
禹贡，指《尚书•夏书•禹贡》禹别九州，随山濬川，任土作贡；
《尚书正义•卷六•禹贡第一》孔颖达正义曰：禹分别九州之界，随其所至之山，刊除其木，深大其川，使得注海。水害既除，地复本性，任其土地所有，定其贡赋之差，史录其事，以为《禹贡》之篇；
李仲昌，北宋中期官员，以殿中丞提举河渠事，力主开六塔河失败，
事见《宋史•卷九十一•志第四十四•河渠一•黄河上》：（至和二年）九月，诏：“自商胡之决，大河注金堤，浸为河北患。其故道又以河北、京东饥，故未兴役。今河渠司李仲昌议欲纳水入六塔河，使归横陇旧河，舒一时之急。其令两制至待制以上、台谏官，与河渠司同详定…”嘉祐元年四月壬子朔，塞商胡北流，入六塔河，不能容，是夕复决，溺兵夫、漂刍藁不可胜计；
及《宋史•卷三百三十一•列传第九十》：李仲昌建六塔河之议，以为费省而功倍。诏（周）沆行视，沆言：“近计塞商胡，本度五百八十万工，用薪刍千六百万；今才用功一万，薪刍三百万。均一河也，而功力不相侔如是，盖仲昌先为小计，以来兴役尔。况所规新渠，视河广不能五之一，安能容受？此役若成，河必泛溢，齐、博、滨、棣之民其鱼矣。”既而从初议，河塞复决，如沆言。
