择务而从事，语出《墨子.鲁问》，大概意思是说，做什么事情，要从最为紧要处先做起，讲求实效。现实生活，无需墨守成规，不要形式主义，更要不得教条主义。人生于世，解决温饱最为重要，也是基础之基础，必然是重中之重优先之选项。韩非子说：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”生活之事务，特别是关乎生存大计，无论身处任何领域，参加任何工作，首先要学会挣饭票，在解决了生存问题之后，以解决生存问题的方法经验为基础，再谋求进步与发展，则可谓实事求是地循序渐进。辩证唯物最主要的标识实事求是，即以实践证验观念，从而归纳总结出理论以继续指导实践，并在继续实践的过程里进一步完善理论，以使得进一步实践的过程里有更好的结果，从而促使理论观念继续向前发展，如此无限循环，贯彻始终的即以事实为依据以求真务实。从而也就摆脱了从古至今人们所鄙夷不屑的愚诬。说得好不若做得好，做人靠谱毕竟需要实践得以明证。墨子、韩非子等等上古贤哲所能认识到的，也就是文明古人早在几千年前就想通的事项，二十一世纪金融证券投资世界某些咖神类却难以讲明道清，误人误己着实可恶。但是，如此怪现象之存在，却也是人世间的自然现象，毕竟人世轮替，一代又一代的人自始至终没有突破生命的局限，也未突破从无知到有知的人文规律，由是不可能从出生就在认识世界里站在前代人的肩膀上。虽然现代人可以直接坐和谐号动力机车了，然而认知的世界里还是安步当车的客观事实。
懒惰万恶渊薮也。《论语》有言：子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”大概意思是，子路问为政之道。孔子告诉子路，身体力行，以身作则，老百姓效仿而后辛勤劳作。如是今日所言领导干部要起模范带头作用。子路请求多讲一些，孔子说不要倦怠，如是今日人们常知的，不要居功自傲，不要懒政。如此，即与“学而优则仕，仕而优则学”相互照应了。曾阅读毛先生一九三九年二月二十日给张闻天的信件，其中一段是对论语子路篇“名不正则言不顺，言不顺则事不成......”进行哲学上的思辨。阅读大哲学家探讨哲学问题的文论，对于如我这等普通人来说确实很很费脑筋，阅读许多遍，能明白其中之一二，则十分欢欣鼓
懒惰万恶渊薮也。《论语》有言：子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”大概意思是，子路问为政之道。孔子告诉子路，身体力行，以身作则，老百姓效仿而后辛勤劳作。如是今日所言领导干部要起模范带头作用。子路请求多讲一些，孔子说不要倦怠，如是今日人们常知的，不要居功自傲，不要懒政。如此，即与“学而优则仕，仕而优则学”相互照应了。曾阅读毛先生一九三九年二月二十日给张闻天的信件，其中一段是对论语子路篇“名不正则言不顺，言不顺则事不成......”进行哲学上的思辨。阅读大哲学家探讨哲学问题的文论，对于如我这等普通人来说确实很很费脑筋，阅读许多遍，能明白其中之一二，则十分欢欣鼓