清代钱陈群行书《御制祈雨文》册，纸本18.1x23厘米，台北故宫博物院藏。
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释文：御制社稷坛祈雨祝文。臣闻人事失于下。天变应于上。兹亢旸之示警。洵赞化之无能。言念昨年。秋霖缺而冬雪乏。逮至今岁。春望霈而夏未沾。歴四时之久矣。嗟三农其何如。常雩步祷。弗蒙矜不敢再三之渎。羣祀亲藩。徒致吁益。增宵旰之忧。敬念右坛。为祈祷之所。再稽祭义。司土谷之。精蠲吉虔。斋摅忱躬。恳为民请命。愿代万姓之灾。责已惟诚。奚啻六事之舛。重举答阴之典。冀施甘雨之滂。云作雷随。毋俾箕伯。侵轶牺成。粢洁尚敷。帝里休和。殷伫神歆。立霈祥??。谨告。右一百七十字。御制大雩祈雨祝文。臣承命嗣服。今二十四年。无岁不忧旱。今岁甚焉。曩虽失麦。可望大田。兹尚未种。赤地里千。呜呼其惠雨乎。常雩步祷。未蒙灵佑。方社方泽。均漠弗佑。为期益迫。嗟万民谁救。敢辞再渎之罪。用举大雩。以申前奏。呜呼。其惠雨乎。上天仁爱生物。为心下民有罪。定宥林林。百辟卿士。供职惟钦。此罪不在官。不在民。实臣罪日深。然上天岂以臣一身之故。而令万民受灾害之侵。呜呼。其惠雨乎。谨以臣躬。代民请命。昭昭在上。言敢虚佞。计穷力竭。辞戅诚罄。油云沛雨。居歆赐应。呜呼。其惠雨乎。右一百八十六字。人君代天养民。以诚格天。偶遇水旱。为民请命。默佑昭格。古今同揆。史称桑林之祷。立致大雨。顾殷道尚质。成汤自责。仅列六事。祀典备于成周。春秋传龙见而雩。郑康成谓旱亦修雩。雩有二义。一曰雩。远也。远为百谷求雨。为常雩。一曰雩音近吁。吁嗟以求雨。是为旱雩。汤之祷以实不以文。后世礼隆物备。或专事祈祷。精意未达。则又无取焉。周宣侧身修行。遇烖而惧。诗人美之。孔子删诗。以忧旱八章。列于大雅之正。而又以六月之诗。列于小雅之正。其义深矣。我皇上敬天勤民。二十四年中。无时或释。见于政事。形于诗文。时凛干惕。近而畿辅。远而薄海。间有水旱偏灾。外则多方赈恤。内则恐惧修省。所谓不闻亦式。不谏亦入。用能感召天和。跻斯民于仁寿。今年夏。京师旱。上减膳步祷。亲裁祈雨文二篇。本蔡传所谓稷以亲言。帝以尊言。集说所云自郊徂宫。上下奠瘗。莫不禋祀是也。臣读而恭绎之。仰见圣主视民疾苦。若己推而纳之。虔恭恻怛。不能自己之诚。字里行间。自然流露。吁嗟之义。溢于音节之中。视云汉之诗。更为恳挚。宜上帝百神。鉴观歆格。旋沛甘霖。以苏民困。吕祖谦曰。六月言功。云汉言心。无是心。安得有是功哉。与孔子存诗之义自合。是心也。推而放之四海而准。无远迩之殊。无今古之异。推斯理也。西师告捷。其不远矣。臣又案云汉一诗。周之世臣仍叔所作。即后世恭代之文。宣王之心。仍叔能传之耳。御制二篇。共三百五十余言。直追成汤自责心传。非近臣史氏能赞一辞。臣固旧史官。读而书之。庶几窃附仍叔之末云。乾隆二十四年八月四日。臣钱陈羣恭跋敬书。