「心安萬歲」之：
（一）公理婆理（上）
這篇「心安萬歲」，從題目看去就有點奇怪，怎麼不乾脆就用「心安理得萬歲」呢？
其實，這兩種說法都差不多，但如果加進了「理得」兩個字，那就是進一步說明了此「心安」是來自於明理的，是因為有理和講道理才心安的。
而能心安，也是因為「對理」和「在理」的緣故，故而才理得。
不是嗎，因為「得理」了所以才心安，這便說明了許多「心安」是因為得理的緣故，是因為站在了道理的一方，覺得順應了天理，順應了自然，順應了緣分，所以才能理直氣壯和理所當然的心安而己。
不過，這裡面還有個問題要弄清楚，就是「覺得」兩字。因為有時候一些「有理」，只是自己的感覺罷了，是不是真的有理，有的是公理還是婆理，是公眾之理還是私人的理……這裡面，有些時候還是有所區別的。
在「明理萬歲」的文章裡，說到了一些「道理」在生活中，就有許多不同的使用機會和方式，有目標相近的，有內容不同的，有性質相反的，還有含糊不清、似是而非的等等，全看是什麼人，在什麼時候，於什麼地方、進行什麼事情罷了。
於是，有一些道理就出現了「公說公有理，婆說婆有理」的現象。
這些「公理」和「婆理」的「理」，一些「公理」與「私理」的理，其實也都是道理來的，都能引起一些人或者另一些人的共識，只是不同人的需要不同、利益不同、立場觀點不同，因而解釋起來就不同，進而運用的方式也不同而己。
如果遇到了這種情況，當它們被各執一詞的拿來爭辯和對峙的時候，便可能會沒完沒了和越說越不清楚了。
所以說，對「理得」兩字的理解，有時候會有不同內容
（一）公理婆理（上）
這篇「心安萬歲」，從題目看去就有點奇怪，怎麼不乾脆就用「心安理得萬歲」呢？
其實，這兩種說法都差不多，但如果加進了「理得」兩個字，那就是進一步說明了此「心安」是來自於明理的，是因為有理和講道理才心安的。
而能心安，也是因為「對理」和「在理」的緣故，故而才理得。
不是嗎，因為「得理」了所以才心安，這便說明了許多「心安」是因為得理的緣故，是因為站在了道理的一方，覺得順應了天理，順應了自然，順應了緣分，所以才能理直氣壯和理所當然的心安而己。
不過，這裡面還有個問題要弄清楚，就是「覺得」兩字。因為有時候一些「有理」，只是自己的感覺罷了，是不是真的有理，有的是公理還是婆理，是公眾之理還是私人的理……這裡面，有些時候還是有所區別的。
在「明理萬歲」的文章裡，說到了一些「道理」在生活中，就有許多不同的使用機會和方式，有目標相近的，有內容不同的，有性質相反的，還有含糊不清、似是而非的等等，全看是什麼人，在什麼時候，於什麼地方、進行什麼事情罷了。
於是，有一些道理就出現了「公說公有理，婆說婆有理」的現象。
這些「公理」和「婆理」的「理」，一些「公理」與「私理」的理，其實也都是道理來的，都能引起一些人或者另一些人的共識，只是不同人的需要不同、利益不同、立場觀點不同，因而解釋起來就不同，進而運用的方式也不同而己。
如果遇到了這種情況，當它們被各執一詞的拿來爭辯和對峙的時候，便可能會沒完沒了和越說越不清楚了。
所以說，對「理得」兩字的理解，有時候會有不同內容