芦苇原
事在，人为之
徐徐清流气
河流成不了主流的，但它也有它自身的小生态环境
独雁无南北，孤鸿不高飞
怀天地，谢众生
经典的陈述语句很多，表达一个观点之类
但是经典的争论语句却很少，观点冲突对立与纠正对错
一时憎，一时恶，一时怨，一时恨，
刹那欢，刹那娱，刹那喜，刹那乐
抽着烟的女人，我不觉得特别，一个抽着烟的女工人，让我觉得有些特别
樱桃的涩果
眼睛长时间看电脑，酸涩干痒，尝试了决明子菊花桑椹之类的泡水，现在尝试蓝莓干，既当零食又当药
掩书卷，心沉思
他推开食物，甩掉衣服，撕碎书籍，光着脚在地上磨蹭，“没感情。”声音大过电视机里的歌舞表演，“没有感情”，他又重复了一遍。“什么？”“这些东西现在都是冰冷且没有感情的东西。”“你怎么知道？”“你细心体会过有感情的东西你就能理解了。”“比如？”“食物不只是美味，还有口感温度，衣服不只是美丽，还有舒适合身，书籍不只是观点，还有感触疑问，等等。”“全是感情又能怎么样呢？”他愣住了，“不知道，但能让很多人都感受到吧？”
一边感受自身存在，一边记录自身存在，视频里她拿着相机站在起风的绿色麦野里，我觉得没有用
以现在国内情况来看，中国最好的路是德国的双元制教育
有机会的话，希望可以去一下意大利和冰岛
归宿，它是什么呢？我们不曾提起它，但很多行为都指向了它。躯体求安逸，心灵求适意，我们期望达到一种境地或者说状态，让自己不再疲于奔命被事物干扰，寻找类似于“家”的概念但是它又不完全等于“家”的东西，只是在我们意识习惯里家是美好，我们追求的约等于这种美好，所以流传着的文本概念中有着归乡归家这样的表述。理想乡本身的“乡”不是重点，理想才是重点，这也是我们无法达到归宿感的原因，也就是说你一直理想，归宿感就一直在路上，你停下理想，你又很难确认它是否是理想的归宿，你之前没见过到过，你怎么确认这个目的地就是它呢？
花朵美丽，为什么还要修剪染色上防腐剂呢？人们总是认为他们参与的美丽凌驾万物之上，其实不是美丽重要，而是参与重要，之前我一直不太理解余华《活着》里“活着”的概念，现在多少懂了一些，竟然是由一支花朵生
来的思悟，继续参与，可能会发生些好事情，这些事情还让人的生命有继续存在下去微渺希望
“为什么他可以？你不可以？”
“为什么别人不求可以？你非要求可以？”
非非否否
娱乐大众，什么艺术什么文化？一知半解并老调常谈罢了
开玩笑会失分寸，其实所有的情感表现都会面临着失分寸的过程，至于分寸是什么？影响别人而不考虑别人感受，另外一种是过多影响自身的感受异于平常
你们，形式的俘虏。
你们，实在的囚徒。
你们，中间者，人类的流氓。
人就是会被各种思想潮流语言经验文化现象等等所改变，游移不定，无知并且信任是我们天生的软肋
石榴花，十六花
风雅已成，观点附庸，一样的，还有一个词叫趋炎附势，什么我在说什么？你在干什么？
“吾昔有见，口未能言。今见是书，得吾心矣。”
“你未曾经历了解的事情，更容易让你信服。”很多的道听途说，包括很多知识，它不是你的阅历，它只是你的见闻
《姥姥的外孙》，今年不错的电影
你知道的，它只是安慰剂
“陈平安”
穆字，怎么样？男可用，女也可用，意义嘛，取真淳之意，光字辈，光穆
“重复之中，出现裂隙。”世界上再精密的东西，都不可能重复精密的运动，只要运动，它就会出现偏差
现在的公交车就基本相当于是免费的了，另外一个就是食堂，现在也出现很多，尤其还有很多是社区食堂，价格便宜老人优惠，社会主义食堂模型初据规格
衣食无忧？你现在缺吃少穿了？真衣食无忧又怎么样呢？
是不是正因为倡导生命的价值理论，人们为了让生命有价值，并且不断的增加和提高它的价值，人与物发生矛盾，人与人也发生矛盾，误入歧途了呢？我不知道，我只是有这样的一个疑问，阶级理论的萌芽之一可能就是人从一开始就有这样的生命价值理念，凌驾于万物之上的，看起来有些自私的冠冕堂皇，乍一看又感觉没什么毛病，包括革命精神也是以此为基础，“王侯将相宁有种乎，”你的命就是高贵的吗？
晚辈对长辈的事情知之甚少，记忆里老人永远是老人的样子
你小时候的话，他们都还记得，唯独自己毫无印象
白居易的诗是越读越有意思的
他们觉得有些话很有力量，经常拿到嘴边说，表达认同，几乎见人就说一遍，“自由巴拉巴拉啦”、“人无再少年巴拉巴拉”、“什么教育闭环啦巴拉巴拉”、“正中眉心巴拉巴拉”等等，穿假金戴假银，好比穷人为了撑场面的自证富贵的样子罢了
“你一个年轻人，老是没自己想法，随大流干嘛？”
入夏之前的气味很丰富，草有芬芳之息，难怪叫“芳草”
因为一些小事而分道扬镳的人，天下多得去了，古今也多得去了
站在你面前的人说着，和背后传来的回音，有两个声音在一前一后地叫你
超然，一个简单而有魅力的形容词
满大街都飘着香水味时，不显高级。烟熏腊肉
内心的恐惧，有时候觉得并不贴切，内心的阻碍更加适合
顶生发条白
你这个女同志有时一些想法好像还停留在原始采猎时代一样
重复的玩一些辞藻堆砌游戏，并以此为美，没有内容的空物，像一遍又一遍勾勒一段段线条，画的什么却不知道，堆在一起呢？就是你以前草稿纸上画出一坨坨的黑色线块。不觉相似吗？
权之柄
东西贵？明码标价你爱买不买，就是对的？不是对的话，那到底哪里不对？商家眼里看不见大多数人的时候，利润唯一，金钱至上，正是人们反感的高人一等的态度
拒绝吃药的人，知道了大限已到，摇头就是点头
45岁，一个人的骨肉灰在木盒子里热烫，他也从十多年的精神疾病折磨中解脱了，我一路抱着他的骨灰盒默默流泪。一路叫他回家，丧事简单而潦草，连一张遗像都没有，我对他的几个印象还留在他进入病院之前，嘻嘻哈哈的样子，摆弄破烂电器，破衣烂衫，他爸打他的那个发疯症那个下午，发疯后的蓬头垢面的样子。直到火葬前都不敢看最后一眼，收敛尸骸时的热白渣，让我有些后悔，要是再看一眼就好了，听说瘦得已经没人样了，我爸说：“别人家都是鞭炮车队热热闹闹的走，我兄弟可怜啊，入殓衣服还是很多年前我给他的不合身的蓝色劳保服。”我又想起来他的脚板是平底没凹的，因为没鞋而不论寒暑始终穿着的长筒胶靴，拔出脚时带出的粘在一起的破布袜子，像极了他尸骸最后躺着的也粘在一起的耐火布。我们只能这样安慰道：“好坏在病院里多保了几年命，没有走失不见。”仔细一算，他也只比我大13岁而已。
哪有那么多一唱一和？
围棋教学真是挺有意思的
红尘戏梦，都随黄土飞扬去
接受不一样的东西，矛盾争执，对比参照中认识周围事情，算是最简单的一种辩证法
感受世界，不再通过世界去执着感受
天气一热就想买摩托车兜风
人身上的很多习惯是来自身边的人，他们教你怎么样吃饭，怎么样喝水，怎么样睡觉等等，你向他们学习的远比你知道的还多许多
匹夫之怒
漂浮于水面的香蕉皮，它重要，它也不重要。
现在你对自由的定义是什么呢？
自由它不是固定的东西，它有它存在物质条件，自由它像有些金属矿石一样，它伴生，它也共生，但是没什么人见过它的纯粹形态，没有证据之前，它只是人类归纳出的一个概念，它可能是被制造出的一个概念，理论价值极高
，而实用价值不高，它需要你定义它的价值，农夫手里的刀剑和镰刀是不一样的，工人手里的盔甲和铁锤也是不一样的，不要空谈，用它去创造实在的东西
“他现在如日中天，大佬！”
“之后呢？”
“什么之后？”
“我问你如日中天之后呢？”
一群人面面相觑，不解其意。雪茄烟灰落在手指边，桌子被敲响，咚咚咚。
“他等来了如日中天，那我就等日落西山。”
“明白了，等日落西山。”
“对，一半。”“一半是什么？”另一人紧着问到，“干嘛不直接做掉他？”
“愚蠢！哪有光明正大明目张胆地公开做呢？”
“所以要等日落西山？五点半？”
“对，也不对。五点半是一半，之后，十点半是另一半。”
“五点半？日落西山之后？十点半？”
“老大老二老三，你们负责日落西山，老四，你负责五点半，老五老六负责之后，老七负责十点半点灯。我，负责酒菜宴客。”
“然后呢？”
“月黑风高夜。”
“夜？你不是请人吃饭吗？”“不对，大哥是要搞臭他。”“不对不对，说得是杀人。”
“是请人吃饭啊？是搞臭他啊？是弄掉他啊？我没说明白吗？”对着众人说到。
“日落西山，月黑风高，最后宴请鸿门。不请自来。”
“小时候不理解老人为什么坐门口就是一天”
人情世故，如酒宴上的醉话，真真又假假
路旁杉林，河边钓鱼的生火燃烟，想到了野炊，又想到很多年前的一部电影《路边野餐》
面对真权贵，很多人的礼貌都是带着谄媚的
残月忧郁，星夜静谧，潮落叹息
聆听山语，回荡不清，若即若离
皇帝的盛世，还是百姓的盛世
买许多快递，然后每天等快递，很多人都差不多的继续生活继续期盼
喜欢诗和歌，但是想不起来完整的句子，是一件好事，你感受但是不完全被它影响
现在似乎很多东西都在被展示，如销售员问你一样，“想要吗？你也可以。”你要付费，你就可以体验
公交车上遇见以前认识的大姐，没有去打招呼，为什么呢？以前一直没有思考过也说不上来为什么，现在想来大概就是脱离熟悉环境里在真实世界里的孤立状态，它与我处于自身熟悉环境里的融合状态是不一样的，可能冷漠无情孤僻的动物一样，它显示了我自身某程度的未完全社会化
夜间喝酒，话一说起就是快二十年了，旧人旧事模糊不清，问到还记得谁谁谁时多是摇头。酒后归家，风中的夜雾很像一个少年深夜赶路时的雨水气，让人不知觉地唱起了歌。
你们都说门阀豪强权势滔天，但要问为什么门阀延续了下来，如果你们有一天掌握了权力名声利益之类的也成了门阀，你得自问一下你是不是也要玩一样的门阀游戏？几千年历史，大大小小战乱，藩镇割据的谁不是为这为那争当皇帝？
啥也不干，就出去走走，吹吹风也是好的
女司机女外卖员的人数多了好多，一问就是生活负担太重了不干不行
佛立千年像，经传万年声，人生百年一须臾，只得一二谛，
运气太好，想干什么事都很顺利，总让我感觉不是什么好事
没有证件照，我都想不起来以前自己什么样子
经不起魔鬼的诱惑，魔鬼需要你的什么呢？好好想想
采茶女，附近的县茶山多，以前的她们都会去采茶
一个老师，他无法回答所有学生的问题，他只能试着把工具方法教你，让你们自己去体验回答，所以大部分信仰教义确实是这样做的，佛陀也好，基督也好，门徒们完善方法论
“你考虑的这么多，过得也不怎么样啊？”
深沉而压抑，世界开始展现它的本体
“你思想独立，但不影响你思想扭曲。”
每人都有感受世界的方式，拥抱也好，咒骂也好，即是自由选择意志
“以未来二三十年做赌注，你觉得你能赢？计划那么好，但是一遇现实就手足无措，为行为买单，单子上却是一些莫名其妙的你本不该付费的正是老爷们巧立名目的苛捐杂税。”
放纵肉体，获得快感，最容易，也最困难
“没有考验，感情怎么可能坚固？纯靠欲望吗？”
物质需求也好，精神需求也好，得不到满足的需求都会被扭曲，以另一种方式代偿。
看到自身的衰老，第一反应是陌生
“什么张口闭口‘老祖宗’？乱认祖宗，跪错坟了不知道！起来！不准跪！”
由死亡的恐惧和悲伤开始诞生的，人的对于生命的思考，取舍行为中，意义被一直教育意义它的重要性，虚度光阴浪费生命不被倡导，我们都从自身很小的时候知晓和领悟到人的最后期限在哪里？前人的死亡是一个接一个的警告，“你的生命要有意义，你要活得不一样。”但是我们逐渐发现不是的，我们都是一样的，于是虚无主义形成，想象中的意义被现实的真实感受所消解，我们认识到残酷冷漠的现实，我们并没有多少能力改变，顺从也好反抗也罢，我们的感受变得很奇怪，可以说一文不值，也可以说价值千金，如果我们一直保持儿童认知状态直到死亡，又是什么样的呢？
