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diss儒生第一人,是谁?

2019-01-31 22:09阅读:
diss儒生第一人,是谁? 自孔子创立儒学以来,先秦哲学开始多元化,迅速进入“百家争鸣”的鼎盛时期,使得一直垄断“思想市场”的道家思想受到了前所未有的威胁。
孔子逝世后不久,中国历史进入战国时代。这时,一位道家学派的思想家、文学家庄周坐不住了。
在《周易》的基础之上,经《道德经》的升华,以及《列子》的过渡,庄周为“诋訿孔子之徒”(见《史记卷·老子韩非列传》),写了N篇思想奇伟的散文,集为《庄子》。
《庄子》的道家思想尚未开始风靡全国的时候,还正是儒生遍布、以儒学文化为正统思想的时期。儒生们偶然发现了这本著作,看毕气急败坏一一好家伙,竟然DISS我?
《渔父》——第一波DISS
《庄子》中关于“道”“儒”的说辞,可长可短,可浅显可晦涩,可铿锵可柔和,时不时还会引经据典,或是押几下韵。《庄子·杂篇·渔父》是长文中的长文,它直接“釜底抽薪”,给儒士世世代代尊崇的“至圣先师”“天之木铎”——孔子,来了一波DISS。
话说孔子携徒游学时,于缁帷之林,悠然静坐于杏坛之上。孔子拨弄琴弦、恣肆讴歌,学徒们侧耳聆听,无不醉于钟鼓之韵中……正是一派悠游闲惬。忽然,岸边的船悠然漂来,一位鹤发童颜的渔父映入眼帘。
老油条,会来事。
渔父不紧不慢下船而来,向孔子自然地笑着,轻抚衣袖,缓缓步至孔子身旁,双手抱膝,坐着静听孔子鼓琴而歌。歌毕,渔父向子路、子贡询问孔子的生平事迹,以及学问修养。随即,子贡尬捧尬吹孔子的高尚情操,渔父开怀大笑——
你丫的,信不信老子今天喷死你!
于是,渔父攻其不备,向迷惑不解的子路、子贡以及虚心求教的孔子,将孔子擅自修治礼乐,设计繁文缛节、以仁义蒙蔽百姓的种种恶行恶状,长篇大论地论述了一遍,还顺便赞颂了道家思想所重视的“道”。原文大概是这样的:
同类相从,同声相应
,固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者,人事也。天子诸侯大夫庶人,此四者自正,治之美也,四者离位而乱莫大焉。官治其职,人忧其事,乃无所陵。故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少无序,庶人之忧也;能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵禄不持,大夫之忧也;延无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美,春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也;阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物,诸侯暴乱,擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匿,人伦不饬,百姓淫乱,天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官,而擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事乎!”
……
《胠箧》——庄子亲自上阵
《胠箧》意谓“撬开箱子”,即为贼寇窃取财物,暗示天下一部分儒士以“仁义”之名为非作歹,颠倒黑白;另一部分儒士拘守繁文缛节,不思变通;还有一部分儒士“不知为知之”,自贵清高、自诩贤能、自命不凡,以儒之螳臂挡道之车,终食恶果。
但是,无实例,无明证,无完整论述,是不足以抨击如日中天的儒学的——于是,庄子再出狠招——《盗跖》,令意欲驳斥的儒士们瞠目结舌。
《盗跖》——儒士完败的开始
春秋中期至战国末期,“百家争鸣”的局面被儒、道、法、兵四大学派中,层出不穷的智者所控制。学派相通点很多,但各自的优缺也十分鲜明。庄子这次放狠招,仿佛使用某种仪器,瞄准了儒学隐藏至深的重大漏洞——以道德教化愚者的恒定习惯。
于是,庄子记叙了孔子苦劝盗跖改恶从善的故事。孔子不顾劝阻,携着一大帮徒弟,千里迢迢至没人敢惹的“天下第一大盗”盗跖的家里。
孔子开始以“仁义”的口号进行长篇大论的道德准则论述:丘闻之,凡天下人有三德:生而长大,美好无双,少长贵贱见而皆说之,此上德也;知维天地,能辩诸物,此中德也;勇悍果敢,聚众率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面称孤矣。今将军兼此三者,身长八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齿如齐贝,音中黄钟,而名曰盗跖,丘窃为将军耻不取焉。……
盗跖抽起长刀,破口大骂道:“丘来前!夫可规以利而可谏以言者,皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好,人见而悦之者,此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉,吾独不自知邪?”
值得一提的是,这几乎是孔子成名后第一次被直呼其名,在此前后,鲁哀公还尊称他为“国老”,学徒们尊称他为“夫子”,庶民尊称他为“至圣”。
之后几次,孔子还是固执地坚持苦劝盗跖,到最后,盗跖实在听不下去,强势回怼了孔子:且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。今丘告我以大城众民,是欲规我以利而恒民畜我也,安可久长也!城之大者,莫大乎天下矣。尧、舜有天下,子孙无置锥之地;汤、武立为天子,而后世绝灭;非以其利大故邪?
意思大概是说,孔子推崇“内修身,外为政”,但拘于礼节的儒家思想既破坏了自然的规律,又无法在社会上立足,为什么要追求为官为政,以唇齿为刀俎,祸害百姓?
《鲁国之儒》——庄子完胜
鲁哀公广纳贤才、集思广益,以求治国之大道。他找到儒家思想的强劲对手——庄周,跟他说:“我们鲁国有很多儒士,学习先生道学的文人却寥若晨星。”庄周辨才横扫群雄,你这么跟他炫耀,不得送死?
庄子睥睨着宫门外接踵而至的儒士,说,鲁国儒士太少了。
鲁哀公当然疑惑不解。庄子说:“儒者冠圜者知天时,履句屦者知地形,缓佩玦者事至而断。君子有其道者,未必为其服也,为其服者,未必知其道也。”
意思是说:凡是儒士,头戴圆顶帽子的表示懂得天文,脚穿方形鞋子的表示晓得地理,身上佩带用五彩丝线系的玉块的表示遇事懂得果断。
是的,儒服俨然门前楹联,纵然永远做不到“财源滚滚”“家肥屋润”,但还是不能撕下。于是,庄子让鲁哀公颁布了一条法令——
儒士身着儒服,若是不懂得天文、晓得地理、遇事果断冷静,一律处以死刑!
五天后,遥眺街上,眼帘中全无儒服身影,好容易寻得一人尚着儒服。哀公立即召见他,问他国家大事,千变万化,无穷无尽,都对答如流。
庄子欷歔叹道:“以鲁国而儒者一人耳,可谓多乎?”

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