《僧伽吒经》探秘~起心动念的功效
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原文:尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人生于三十三天之上。药上菩提萨埵白佛言。世尊。彼枉死人何因缘故
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原文:尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人生于三十三天之上。药上菩提萨埵白佛言。世尊。彼枉死人何因缘故
。生于三十三天之上。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。彼人临死时。起一念净心归依佛陀。以此善根当六十劫。受于三十三天之乐。八十劫中自识宿命。所生之处离诸忧恼。生生之处离诸忧恼一切苦灭。
释义:药上菩萨请问佛:世尊，那个被父母祭祀，被屈杀的人，转生到哪里？佛陀说:那个被屈杀的人，转生到三十三天（忉利天）。药上菩萨问:什么原因他转生到忉利天呢？佛陀说:善男子，你仔细听好了，那个被屈杀的人，临死之际，生起一念净心，皈依佛。因为这个善因，得到了天福，可以在六十劫的时间，享受三十三天之乐，八十劫具备宿命通，所生之处没有各种忧愁烦恼，同样也就没有苦受。
这段经文第一个看点，是那个枉死之人。用现在心观察他是被冤杀的，难道他无缘无故被杀吗？师父说很可能他某个前世参与了邪教活动，今世才遇到这个果报。当然，笔者如果按照经文的精神思考，或许这个人前世的邪见，就发生了被杀果报，这个说得通。
第二个看点:为什么他被杀后果报殊胜？不是因为被杀补偿他，如果他被杀时产生强烈的嗔恨，照样下三恶道。是因为他全心全意地的皈依佛陀，才会生忉利天享福。有朋友可能会说，修行简单啊，等临终一心皈佛。想的美，平时不用功，生死关头，那一念清净不容易得，千万别拿自己的未来开玩笑。
我们初学佛时，学的是做善事，得善报，做恶事，得恶报。按照那套缘起理论，修行人从凡夫要经过漫长的阶段，三大阿僧祇劫才有可能成佛。但是在这部经上，释迦牟尼佛开示了法界的至高无上的秘密。起善念，得善报，起恶念，得恶报。按照这个理论，成佛也不需要漫长的过程。如同《华严经》觉林菩萨偈:心如工画师，分布诸彩色……师父在此开示:你起心动念是想作国王，阿罗汉，菩萨，还是佛，用的力量是同样的。以前那个是笨办法。
师父在这里特别开示了一个问题:就是有些学净土法门的同修不认同禅宗。从这段经文给与有力的回击:试想临终一念清净会得到那么大的善果，那禅宗修行的目的是见到本来面目，功德有多大？直接成佛啊！
在这里，希望朋友们，少看些恐怖悲剧的影视剧，心念的作用，来世会成真的。多看积极向上的情节，多想积极向上的事，多看美好的风景图片，发愿生到净土。看到奇花异果奇珍异宝观想上供下施。
释义:药上菩萨请问佛:世尊，那个被父母祭祀，被屈杀的人，转生到哪里？佛陀说:那个被屈杀的人，转生到三十三天（忉利天）。药上菩萨问:什么原因他转生到忉利天呢？佛陀说:善男子，你仔细听好了，那个被屈杀的人，临死之际，生起一念净心，皈依佛。因为这个善因，得到了天福，可以在六十劫的时间，享受三十三天之乐，八十劫具备宿命通，所生之处没有各种忧愁烦恼，同样也就没有苦受。
这段经文第一个看点，是那个枉死之人。用现在心观察他是被冤杀的，难道他无缘无故被杀吗？师父说很可能他某个前世参与了邪教活动，今世才遇到这个果报。当然，笔者如果按照经文的精神思考，或许这个人前世的邪见，就发生了被杀果报，这个说得通。
第二个看点:为什么他被杀后果报殊胜？不是因为被杀补偿他，如果他被杀时产生强烈的嗔恨，照样下三恶道。是因为他全心全意地的皈依佛陀，才会生忉利天享福。有朋友可能会说，修行简单啊，等临终一心皈佛。想的美，平时不用功，生死关头，那一念清净不容易得，千万别拿自己的未来开玩笑。
我们初学佛时，学的是做善事，得善报，做恶事，得恶报。按照那套缘起理论，修行人从凡夫要经过漫长的阶段，三大阿僧祇劫才有可能成佛。但是在这部经上，释迦牟尼佛开示了法界的至高无上的秘密。起善念，得善报，起恶念，得恶报。按照这个理论，成佛也不需要漫长的过程。如同《华严经》觉林菩萨偈:心如工画师，分布诸彩色……师父在此开示:你起心动念是想作国王，阿罗汉，菩萨，还是佛，用的力量是同样的。以前那个是笨办法。
师父在这里特别开示了一个问题:就是有些学净土法门的同修不认同禅宗。从这段经文给与有力的回击:试想临终一念清净会得到那么大的善果，那禅宗修行的目的是见到本来面目，功德有多大？直接成佛啊！
在这里，希望朋友们，少看些恐怖悲剧的影视剧，心念的作用，来世会成真的。多看积极向上的情节，多想积极向上的事，多看美好的风景图片，发愿生到净土。看到奇花异果奇珍异宝观想上供下施。