多谢后世人戒之慎勿忘
2025-03-18 19:21阅读：
多谢后世人
戒之慎勿忘
范庆元
“孔雀东南飞，五里一徘徊”。被誉为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》以其凄婉哀怨的格调、批判封建家长戕害自由和爱情的主题一直为世人悠悠传唱。焦母的蛮横无理、刘兄的粗暴势利、刘兰芝的清醒刚烈、焦仲卿的深情犹疑，都在故事的延展中得以充分体现，让人印象深刻。抛开诗歌反封建这一主题，单从文学反映生活这一角度，诗末“多谢（意为“告诉”）后世人，戒之慎勿忘”，似乎还在提醒世人，妥善处理好家庭情感纠纷，也是保障家庭和乐、婚姻美满的一大关键。
俗话说，家家有本难念的经。当你走进婚姻家庭，你就要慢慢地学着处理各种关系，婆媳矛盾、夫妻矛盾、家长与孩子之间的冲突。在现实生活中，婆媳关系问题最为突出，也最难以处理。一旦婆媳之间出现矛盾，作为人之子又为人之夫的男人就成了钻进风箱里的老鼠，两头受气。是婆媳之间的粘合剂还是拱火者，就全靠他的处事智慧和能力了。处理得好，家和万事兴；处理不好，鸡飞狗跳，一地鸡毛。
母庸置疑，庐江府小吏焦仲卿是一个忠于职守，爱岗敬业的好官员，焦仲卿在与刘兰芝的对话中曾两次提到工作：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。”
“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。”也许，在东汉那个等级森严、生存环境恶劣的社会，处于官僚底层的焦仲卿始终处于一种谨小慎微、战战兢兢的境地之中，稍有差池，便会丢了官差，丧失身份。所以他不得不时时难舍自己的差事。这也就使得他与刘兰芝“相见常日稀”，从而很少有机会在婆媳之间起到沟通作用。
焦仲卿与刘兰芝“共事二三年，始尔未为久”，在一起过日子才两三年，两个人感情很好，但是婆媳之间还处于磨合期。从兰芝“自请遣归”和“严妆”“辞别”的情节可以看出善良勤劳的兰芝有着自尊果断刚毅的性格。而焦母呢？性格蛮横不讲理、独断专行。兰芝与婆婆性格都比较强势。这样，夹在母亲与媳妇之间的焦仲卿可就为难了。在汉代，“百行孝当先”是一种主流的伦理观和价值观，天下无不是的父母，按照这样的观念，一个男人在母亲和妻子之间站队，应该无条件地站在母亲一边才是。然而，焦仲卿却是一个“痴心汉”，对刘兰芝一往情深。在整个封建时代，都是以男性为中心社会，加上生物学上的原因，“痴心女子负心汉”是一种很普遍的社会现象。焦仲卿这样的“痴心汉”确实很难得，这也正是这个角色得到人们普遍同情的重要原因之一。
然而，焦仲卿也是一个情商较低的男子，无论说话还是行为，都不可避免地将事态推向不可收拾的境地。应该说，焦母接受刘兰芝成为自己的媳妇，说明焦母不满意刘兰芝不可能是因为门不当户不对的等级观念作祟，迁怒于刘兰芝结婚几年没有孩子而要求焦仲卿休妻，在诗中也无法找到确切的依据。婆媳之间出现矛盾既然排除了这些不可控的外界因素，那么由于主观上的原因就可以通过化解的方法予以解决，事情也有回旋的可能。
但焦仲卿是怎么做的呢？诗歌开篇，他回家听了兰芝一番数落后，不发一言，便面见母亲，进行调停。
“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”
沟通首先需要“共情”，要设身处地感受对方的处境和情感，了解对方的心结。焦仲卿如果会说话，一定先了解母亲对媳妇不满意的原因，先讲兰芝的缺点，再讲她的优点。他应该意识到，妻子刘兰芝是爱他这个丈夫的，母亲也是爱他这个儿子的。他如果抓住“爱”这个纽结，让她们以爱的名义消除对立，也许就可以让婆媳之间各让一步，不至于针尖对麦芒，不可调和。可是焦仲卿白白将这“爱”的润滑剂忽视了，他在没有详细了解事情原委的情况下，劈头就说出了让天下母亲听了都觉得儿子没出息，不得不生气的话：“儿已薄禄相。”天下也没有一个母亲爱听儿子站在媳妇的立场讲话，特别是在婆媳发生冲突的时候，他偏偏讲：“幸复得此妇！”这两句话焦母都断难接受，因为感情倾向太过明显。而且他果断地站在媳妇一边，指责母亲：“女行无偏斜，何意致不厚？”意思是说，我媳妇这么优秀、美丽勤劳、端庄大方、品行端正，您怎么还挑剔她呢？儿子兴师问罪似的质问母亲，母亲心里肯定接受不了。她也许在想，我含辛茹苦地把你养大，怎么娶了媳妇忘了娘？
正是因为焦仲卿先维护妻子，如同火上浇油，焦母的态度反而更强烈。
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
“此妇无礼节，举动自专由”是焦母不喜欢兰芝的原因。这虽然是气话，但是一定是心里话。她看不惯兰芝太有主见，一举一动完全凭自己的意思。也就是说兰芝不听婆婆的话。兰芝也曾向丈夫埋怨：“三日断五匹，大人故嫌迟”。两个人的矛盾看起来不可调和，然而更多的却是沟通问题。焦母与兰芝是缺乏沟通，而焦仲卿与母亲却是沟通方式欠妥。在母亲讲出一个罗敷让他下台阶时，他是软硬不吃，并向老太太交代了他的底线：“今若遣此妇，终老不复取！”于是这次调停就谈崩了。硬碰硬不能解决问题，反而让母亲的强烈态度一步步升级，从而走向极端，“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”焦母说出这样的话，一定是对儿子气愤、失望至极了。
在母亲那里碰了钉子后，焦仲卿不敢再坚持，只好回到房中哭着向兰芝下话：
“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
一头沟通失败了，从另一头软化也是权宜之计，但焦仲卿却淋漓尽致地发挥了“直男”的秉性，在刘兰芝面前直言“我自不驱卿，逼迫有阿母”，进一步将矛盾明朗化，并且还企图利用时间消极地化解矛盾，建议刘兰芝自己一个人回娘家回避。在当时社会，女子出嫁后回娘家必须由丈夫护送，自己回家是一件不光彩的事，而焦仲卿此时心心念念的仍是差事，刚强自尊的刘兰芝自然是绝对不可能自己回家的。所以她说
“勿复重纷纭”，直接休回家好了。而此时，焦仲卿没做任何主动的努力，竟然答应了刘兰芝的请求，也妥协了母亲的要求——真的休妻了。他的软弱无能的性格可见一斑。
但他是一个钟情、执拗的人。他寄希望于时间，所以在回府去的路上，等到了被遣归的兰芝，钻进车中，再一次要求刘兰芝和他一起说好不分手。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿！且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负！”
面对焦仲卿一再表态，刘兰芝被他的执著所打动，“感君区区怀，君既若见录，不久望君来！”
“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
但焦仲卿又是一个迂拙之人，他没有想到刘兰芝回到娘家的处境，认为只要刘兰芝坚守信诺就万事大吉了。他既没有护送刘兰芝回家，更没有亲自上门去向刘母和刘兄说明情况，恳求周转帮助，尤其是当县令、太守之子上刘家求婚之时，他不可能听闻不到一点风声，但他不仅在那么长的时间内没有抽空到刘家进行纾解，也没有再次与刘兰芝进行商量交流，只任凭刘兰芝在娘家备受煎熬。如果他能主动上门说明一切，取得疼爱女儿的刘母理解，即使刘兄再粗暴势利，由于刘母的庇护，他也不敢顶撞，硬逼刘兰芝改嫁。
从诗中可以看出，刘兰芝起先是没有死志的，虽然她断然回绝了县令之子的求婚，但她也可能进一步感觉到焦仲卿的软弱，她在娘家确实也无法在待下去了。这种情境下，作为一个女子，她也深感独木难支，无力应对。她终于答应再嫁，“手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这也符合她的刚烈性格——既然焦家看不上，我不仅体体面面地回家，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰”，还要风风光光地嫁一个比你家更好的，“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门”。
可没想到，又是焦仲卿，事先不积极地到刘家斡旋，反而只在半路截住迎亲队伍，听了兰芝无奈逼嫁的话，立即以“蒲苇磐石”之誓反唇相讥。这个志诚、戆直的人，说话就像刀子一样锋快：
“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。”
面对这样一往情深的指责，面对“卿当日胜贵，吾独向黄泉”的表态，兰芝该哭还是该笑？无疑，这番话又一次将刘兰芝置于情义的夹缝中挤压。“同是被逼迫，君尔妾亦然！”于是读者看见了兰芝个性刚强的一面，“黄泉下相见，无违今日言！”——这是一锤定音：我们同死！悲剧由此不可逆转地朝着人们不愿看到的方向推进。
通过以上分析不难看出，在这出悲剧中，焦仲卿这一人物实在起到了关键的作用。
虽然在世人浪漫的想象里，焦仲卿和刘兰芝化为了双飞鸟。爱情，被成全了。但其中又浸润了多少无奈凄苦的泪水，又教给人们多少为人处事的深远而又浅显的教训啊！
是的，多谢后世人，戒之慎勿忘！
