乡土历史

2026-03-08 20:39阅读：

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乡土历史
瑗城这个地方古来就很有灵气，是个很神奇的地方。据考古人员的发掘，史前遗址就不下一处。
少昊时代，为爽鸠氏之地。少昊氏以玄鸟（燕子)为图腾，以鸟名官，治理民众。商朝人也是出自东夷，与少昊同源，图腾一脉,商人始祖契的母亲简狄吞玄鸟卵生契直接继承了少昊图腾。所以后来，商人与这地方的人是亲戚关系，发展到商末周初，武庚判周，东夷方面的方国大的几个支持武庚复国，虽然后来周公旦派兵联合封于齐的姜子牙把武庚打败了，武庚却在此地隐姓埋名偷活了下来，并葬在此地。
尧帝时，划分天下为九州，这里属兖州。
爽鸠氏是少昊鸟官之一，掌刑狱，他们在此居住后《左传》上晏子对齐景公说，“昔爽鸠氏居此地，季荝因之，有逢伯陵又因之，薄姑氏又因之，然后太公因之。”
季荝氏是夏朝的时侯，逢伯陵氏是商朝时臣服于商人的一方诸侯，姓姜是炎帝后裔。周文王祖母太姜与逢伯陵氏姜姓是同族，算起来逢伯陵是她的远祖。姜子牙也姓姜，但是姜姓的另一分支。姜子牙祖上是虞夏之际四岳伯夷的后代，伯夷佐禹治水有功，被分封在吕国，姜子牙是吕国公族后裔，只是已经成为平民，家道中落，去商都朝歌经商不利，去渭水垂钓遇文王。薄姑氏是商末东夷大国，他们崛起的较晚，和商的关系虽亲近但并不算好，史载是时战时和。但在关键的武庚复国时侯，薄姑国收留并支持了武庚，这给薄姑带来了灭国之难，

姜太公收了这地遂领有全齐了。
神秘吧？古人的历史变迁，但亲近的又屈指可数，其实就是些兄弟姊妹的关系在打来打去的------。
乱哄哄你方唱罢我登场，其实就是些熟络的几个人在历史的舞台上。
周朝的时侯，薄姑国就灭了，归属于姜太公的齐国。诺大一方国，国灭民散。但遗址留下来不止一处，瑗城西南，有一处高地，近年来开发水干渠，相当于在这地下打了一道探沟，由上至下明显的有两层墓地，最下层墓地就是商末周初的薄姑人的，上面浅层墓地是后来人的，分明就是后来人不知此地是薄姑人的坟墓把自己埋在了他们的上面。
这处高地，本地人的传言是：“先有薄姑祠，后有蚕姑庙”。说的就是这地先是薄姑人祭祀用的祠堂所在地，后来，据说是汉代，瑗城一带开始植桑养蚕缫丝织绸，养蚕人在这处薄姑祠的土台遗址上建起了一座供奉蚕姑神的庙------蚕姑庙。一个薄姑，一个蚕姑，在我从小从老人们嘴里听来的时候满是东方的神秘感，为什么都叫姑呢?还都有祭祀用的旺盛的香火------？
瑗城是一座湖水当中的城，环城的湖水如一碧瑗玉，所以才叫作瑗城。在很久以前，这里滨海，地势低洼，水域宽广，烟波浩渺，水天相接的时侯天地一体，所以，瑗城又叫云城。
既然有水，就有水生植物，蒹葭苍苍，菖蒲依依。特别是菖蒲，有治香料的用处，也可食用或药用。薄姑国又叫蒲姑国，有说法是薄姑这一国名的来历是和少昊时一样，是以鸟为图腾，薄姑就是布谷------布谷鸟的意思。可我站在这片四千年前的古地上，拿着泛着珍珠光彩的古代贝壳，看着风姿绰约的菖蒲，闻着蒲穗发出的清香却仿佛与古人会同了心意，蒲姑就是菖蒲，如同蚕姑就是被崇拜的蚕一样，被神化了，称为了姑。
哎，历史啊！
瑗城古来就被称为神圣之地，乡党们在很久以前就传言这地会出一位圣人，并从此有了一个很高的期许，很纯洁的盼望，这也是此地人的一个很崇高的理想取向。到底是出什么样的一位圣人呢，具体的并不很了然，只是这么一个醇厚的心理寄托与方向。
但圣人至今未见，历史大概却因此有一个历史典故。那是秦始皇刚统一天下的时侯，朝中观天象的大臣们上奏，观东方有王气，日夜不息。这引起了秦始皇的不安，他刚自称为皇帝，东方王气这么盛，对他绝对是个危胁。于是他东巡以压之，他也真来了，起码这地是他东巡的目的之一。他来到此地后在此地设了一个县------叫作厌次县，县治就在瑗城东南四十里的古邵城洼。东方朔，字曼倩，就是平原厌次人，所以县治上就记载东方朔的谱系在古邵城，这可能是真的，在那个地方现在还有复姓东方的乡党。
厌次县在历史上存在了很久，瑗城人却并没有因此而放弃家乡出圣人的古老传说，他们还在执着的期盼着，盼着圣人出，天下安！
也不知道善观天象的人还看不看得见这地的王气，城内却还在出着不少的奇闻。明朝的时侯，在城内建有一座文庙，庙宇在初建的时候曾来过一位老人参与过建造，好像是本来有什么故障建不成的，老人给奇妙的解决了。建成后上报当时的皇上，下旨庆祝，老人却当场奇妙的消失，人们震惊之余才恍然大悟，这位老人是祖师爷------鲁班！
鲁班建庙已是神奇，更奇的是这座庙明明有墙却测不出墙来！也就是测量庙的内径与包外墙数值是神奇的一致！明明有墙，却测不出墙！
后来，庙宇逐渐损坏，工人上去测量尺寸下来照样做好，却发现上去装不进去，反复的再测量反复的装配，一样，也就是，这座庙没法修。于是，人们只能看着他一点点的老去，毁圯，却没有一点办法。人们期待着祖师爷再显圣，祖师爷却再也没有来！在县内人看来，出了这么一个神奇的庙，还是预示着要出一个神圣的圣人。
这座庙在城内现在只有一个遗址，是曾经的文化馆。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。“瑗城人一直在盼一位圣人，圣人却还未降临。出圣人之前，也出过几位有名气的乡土人物，被记载在县志上。
现在舆论上都在争名人，甚至于为此相互攻伐，这已经不鲜见了，对于历史的考据，我认为是很严肃的学术上的事！我和我的爱好考古的朋友们都觉得，历史考证是很难的事情，中华的史籍又浩如烟海，一时认为正确的考据，再读到新的史实就会把自己推翻，但自己推翻自己，实际上是很幸运的事情！翻古籍去考证，是从书本里来到书本里去，最开心的是有野外考古来相互印证。我不喜欢见到在文坛上互殴，但喜欢看到在考古上证据确凿，逻辑上又推理正确的纯学术文章，看完满心欢喜，又雀跃鼓舞，因为在考古上又了结了一个夙愿。
瑗城的名人的确不少，我在此却不去谋虚逐妄了，有两位原籍不是瑗城人的名人我却想提一提：一位是战国名相蔺相如，他未曾发迹之前曾在瑗城湖中的岛上结庐而居，所以至今被记念；一位是西汉的倪宽，也曾在瑗城客居过不短的一段时间，所以瑗城又一度被称为倪城。
谈到倪城，顺治年间曾有一位知县叫陈维国。陈维国，湖南常德人，他曾有一首《留别倪城》的诗记载在县志上。
诗文是：
三载为官客七年，倪城于我若家然。
随来酒熟曾呼往，何处花开不醉还。
泰岳幽寻穿石屋，明湖歌泛采莲船。
临歧此日谁堪别，回首空屋诗百篇。
陈维国字大治，顺治壬辰进士，任倪城县令，任上使民间休养生息，赈灾民，免赋税，百姓口碑极佳。卸任后“家无宿舂”之粮，以舌耕（教书）为生，在家乡德望很高。
薄姑祠曾是本地古八景之一，名薄姑春晓，现在站在这片郊原上看四下的春景还是很怡人，蚕姑庙消失了，庙址曾是清末民初的一处古集市，这个集市也解散了，唯一留下的，是一口古井，井水甘甜，沏茶极美，被乡人称为“蚕姑庙井”，四邻村庄在没自来水入户前多是来此汲水。
在县东南，禹疏浚的九河之一的勾盘河边上有一座高台是秦始皇东巡时命天下汇聚的军兵所筑，县内名人丁瑛曾写过一首诗来赞它，诗名就叫《厌次台》，引用一下，作这次回忆的结尾：
海邦王气自东来，上有巍巍厌次台。
勾盘河上台犹在，河干荆棘连蒿莱。
邑乘当年失记载，遂使陈迹迷苍台。
台高只觉登临好，闲来一杖聊搜讨。
扶桑日出苍海东，砥柱狂流于既倒。
祖龙会此驻龙旌，自谓江山长不老。
辒车西去乱鲍鱼，剩有斯台留蔓草。
呜呼雄心化为一抔土，何如修德照千古！

2026、3、7

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