5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”
【注释】
或曰：有人说。
雍：冉雍，字仲弓。鲁国人。与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门
【注释】
或曰：有人说。
雍：冉雍，字仲弓。鲁国人。与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门
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十哲之列，世称“一门三贤”。
佞[nìng]：口齿伶俐，能言善辩。本章的“佞”不褒不贬，没有阿谀奉承，谄媚讨好之意。“焉用佞”与“做善事与口才好有什么关系呢？”意思差不多。
御人：制驭他人；驾驭他人。
口给：口才敏捷，善于答辩。
不知其仁：一是冉雍对仁知道的还不全面；二是孔子不知冉雍是否做到仁。参读12.1 颜渊问仁；12.2 仲弓问仁；12.3 司马牛问仁；12.22 樊迟问仁；17.6 子张问仁于孔子，“不知其仁”应是弟子们还不能完全了解什么是仁。
【译文】
有人对孔子说：“冉雍能够做到仁，但是口才不好。”孔子说：“行仁为什么一定要有好的口才呢？靠伶牙俐齿来驳倒他人，常常会被人讨厌，冉雍对仁的了解还不透彻，但行仁与口才好有什么关系呢？”
【学而思】
子曰：“君子欲讷于言而敏于行”，孔子认为口才好与“行仁”是两码事，仁者要注重自身德行修养，做到执事敬，与人忠。能言善辩的人，为人处事的时候总会想着用自己的言语驳倒对方，忘记了最初的目的，反而偏离了“仁”道。儒学重视仁德修养，提倡“敏於事而慎于言”，孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁”、又说：“刚、毅、木、讷，近仁”，认为“行仁”不需要夸夸其谈，言过其行，应该低调做事，做到与人为善而不留名。
佞[nìng]：口齿伶俐，能言善辩。本章的“佞”不褒不贬，没有阿谀奉承，谄媚讨好之意。“焉用佞”与“做善事与口才好有什么关系呢？”意思差不多。
御人：制驭他人；驾驭他人。
口给：口才敏捷，善于答辩。
不知其仁：一是冉雍对仁知道的还不全面；二是孔子不知冉雍是否做到仁。参读12.1 颜渊问仁；12.2 仲弓问仁；12.3 司马牛问仁；12.22 樊迟问仁；17.6 子张问仁于孔子，“不知其仁”应是弟子们还不能完全了解什么是仁。
【译文】
有人对孔子说：“冉雍能够做到仁，但是口才不好。”孔子说：“行仁为什么一定要有好的口才呢？靠伶牙俐齿来驳倒他人，常常会被人讨厌，冉雍对仁的了解还不透彻，但行仁与口才好有什么关系呢？”
【学而思】
子曰：“君子欲讷于言而敏于行”，孔子认为口才好与“行仁”是两码事，仁者要注重自身德行修养，做到执事敬，与人忠。能言善辩的人，为人处事的时候总会想着用自己的言语驳倒对方，忘记了最初的目的，反而偏离了“仁”道。儒学重视仁德修养，提倡“敏於事而慎于言”，孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁”、又说：“刚、毅、木、讷，近仁”，认为“行仁”不需要夸夸其谈，言过其行，应该低调做事，做到与人为善而不留名。