7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【注释】
述：讲解，阐述，继承。
作：创作，创造。
信：并非盲目相信，而是有甄别和抉择的信。《八佾篇》3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”“
【注释】
述：讲解，阐述，继承。
作：创作，创造。
信：并非盲目相信，而是有甄别和抉择的信。《八佾篇》3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”“
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征”即证明，验证之意。
窃：私，私自，私下。
老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有说是老子和彭祖两个人；有说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“阐述古人的道理而不是自己创作，相信而且喜好先贤文化，我私下把自己比作老彭。”
【学而思】
本章言孔子的学问来源于古代先贤和人民的集体智慧，下章言孔子的学习方法（默而识之）、学习态度（学而不厌）以及学习目的（诲人不倦），7.3章则是说孔子教学中的忧虑。
《礼记·学记》曰：“记问之学，不足以为人师。”孔子的“述而不作”实际上是述中有作，温故而能知新。
参读：
《子张篇》19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《述而篇》7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《述而篇》7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【知识扩展】
《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”
“祖述”是效法；仿效；阐述；发扬。“宪章”是遵从，效法。发扬尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
北宋·张载《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
窃：私，私自，私下。
老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有说是老子和彭祖两个人；有说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“阐述古人的道理而不是自己创作，相信而且喜好先贤文化，我私下把自己比作老彭。”
【学而思】
本章言孔子的学问来源于古代先贤和人民的集体智慧，下章言孔子的学习方法（默而识之）、学习态度（学而不厌）以及学习目的（诲人不倦），7.3章则是说孔子教学中的忧虑。
《礼记·学记》曰：“记问之学，不足以为人师。”孔子的“述而不作”实际上是述中有作，温故而能知新。
参读：
《子张篇》19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《述而篇》7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《述而篇》7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【知识扩展】
《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”
“祖述”是效法；仿效；阐述；发扬。“宪章”是遵从，效法。发扬尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
北宋·张载《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。