7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【注释】
志于道：“志”是志向，立志；志向专一，持之以恒。“道”是万物的根本，自然规律。
据于德：“据”
【注释】
志于道：“志”是志向，立志；志向专一，持之以恒。“道”是万物的根本，自然规律。
据于德：“据”
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是依据，根据。
依于仁：依从，依照，按照，不违背。
游于艺：“游”本意是游泳，这里指行动，行为，身体力行。“艺”指“礼、乐、射、御、书、数”六艺。
【译文】
孔子说：“立志追求道，根据德来体现道，依从仁体现德，通过艺做到仁。”
【学而思】
本章是孔子学问的总纲，诲人不倦的目标，通过“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，使人成为德才兼备的谦谦君子，最终做到人与自然和谐相处。
立志于追求道：道法自然，立志于遵循自然规律，与自然和谐相处，最终追求的是天人合一，与先天本性相合，回归大道。
根据德来体现道：道是万物的根本，但是道无形无相，要根据德来显现，有德的人才能合道，据于德才能不离经叛道。
依从仁来体现德：道德源于内心，行仁行善是外显，做到内圣而外王，内心致力于道德修养，行为上实行仁道，做到忠恕仁义，才能利人利己，修养德性。
通过艺做到仁：没有“生而知之者”，没有谁生下来就是圣人君子，需要通过持之以恒的学习，锻炼自身才艺，并运用自己的能力服务民众，逐渐提升自身仁德，不断追求道。
【知识扩展】
《道德经·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
【译文】人效法地厚德载物，地效法天自强不息，天效法道孕育万物却生而不有，为而不恃，道自然而然就是如此。
《道德经·第三十八章》：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
【译文】所以，达不到“道”才会强调“德”，达不到“德”才强调“仁”，达不到“仁”才强调“义”，达不到“义”才强调“礼”。“礼”是忠信不足的产物，当强调“礼”的时候，代表已经失去了“礼”，那是社会动荡的开始。
《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
【译文】舜告诫禹：人性有善有恶，分为人心和道心两部分。人心不知满足，诱惑人性走向堕落。道心要做到敬小慎微，才不会被人心所诱惑。只有持之以恒，做到精诚专一，诚恳地遵守中正之道，才能治理好国家。
依于仁：依从，依照，按照，不违背。
游于艺：“游”本意是游泳，这里指行动，行为，身体力行。“艺”指“礼、乐、射、御、书、数”六艺。
【译文】
孔子说：“立志追求道，根据德来体现道，依从仁体现德，通过艺做到仁。”
【学而思】
本章是孔子学问的总纲，诲人不倦的目标，通过“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，使人成为德才兼备的谦谦君子，最终做到人与自然和谐相处。
立志于追求道：道法自然，立志于遵循自然规律，与自然和谐相处，最终追求的是天人合一，与先天本性相合，回归大道。
根据德来体现道：道是万物的根本，但是道无形无相，要根据德来显现，有德的人才能合道，据于德才能不离经叛道。
依从仁来体现德：道德源于内心，行仁行善是外显，做到内圣而外王，内心致力于道德修养，行为上实行仁道，做到忠恕仁义，才能利人利己，修养德性。
通过艺做到仁：没有“生而知之者”，没有谁生下来就是圣人君子，需要通过持之以恒的学习，锻炼自身才艺，并运用自己的能力服务民众，逐渐提升自身仁德，不断追求道。
【知识扩展】
《道德经·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
【译文】人效法地厚德载物，地效法天自强不息，天效法道孕育万物却生而不有，为而不恃，道自然而然就是如此。
《道德经·第三十八章》：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
【译文】所以，达不到“道”才会强调“德”，达不到“德”才强调“仁”，达不到“仁”才强调“义”，达不到“义”才强调“礼”。“礼”是忠信不足的产物，当强调“礼”的时候，代表已经失去了“礼”，那是社会动荡的开始。
《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
【译文】舜告诫禹：人性有善有恶，分为人心和道心两部分。人心不知满足，诱惑人性走向堕落。道心要做到敬小慎微，才不会被人心所诱惑。只有持之以恒，做到精诚专一，诚恳地遵守中正之道，才能治理好国家。