7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【注释】
不知而作：无知而任意胡为，不懂装懂。
朱熹《论语集注》：“不知而作，不知其理而妄作也。”
《道德经·第十六章》：“不知常，妄作凶。（不认识自然规律，胡乱去做会有灾祸。）”
【注释】
不知而作：无知而任意胡为，不懂装懂。
朱熹《论语集注》：“不知而作，不知其理而妄作也。”
《道德经·第十六章》：“不知常，妄作凶。（不认识自然规律，胡乱去做会有灾祸。）”
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识[zhì]：记住。
知之次也：知道不等于能做到，知道是次要的，要能从之、识之，做到知行合一才是主要的。
【译文】
孔子说：“大概有无知而任意胡为的人，我不是那样的人。多听，选择其中好的学习它；多看，选择其中好的记住它；知道是次要的，（做到才是主要的）。”
【学而思】
不懂装懂，学问没有融会贯通却好为人师，容易误人子弟；为政者不明真相而胡乱指挥，那是坑害百姓；没有生下来就什么都懂的人，要多听多看，从而改之，做到“寡其过而未能也”。
参读：
《为政篇》2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
《子罕篇》9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
《宪问篇》14.25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
知之次也：知道不等于能做到，知道是次要的，要能从之、识之，做到知行合一才是主要的。
【译文】
孔子说：“大概有无知而任意胡为的人，我不是那样的人。多听，选择其中好的学习它；多看，选择其中好的记住它；知道是次要的，（做到才是主要的）。”
【学而思】
不懂装懂，学问没有融会贯通却好为人师，容易误人子弟；为政者不明真相而胡乱指挥，那是坑害百姓；没有生下来就什么都懂的人，要多听多看，从而改之，做到“寡其过而未能也”。
参读：
《为政篇》2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
《子罕篇》9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
《宪问篇》14.25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”