《子罕篇》9.3子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。
2023-05-12 08:47阅读：
9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
【注释】
麻冕：麻织成的帽子，行冠礼所用。
纯：丝。
根据礼的规定，用麻做礼帽，需要两千四百缕经线。而麻线较粗，制作起来非常费工。丝线细，相比而言反而俭省。（朱熹《论语集注》：“麻冕，缁布冠也。纯，丝也。俭，谓省约。缁布冠，以三十升布为之，升八十缕，则其经二千四百缕矣。细密难成，不如用丝之省约。”
）
拜：拱手弯腰作揖或是跪拜礼。跪拜礼是由古代坐姿衍生出来的表示尊重的动作。随着等级制度日益森严，到了清朝发展到极致，跪拜成为了屈辱性陋习。
【译文】
孔子说：“用麻制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用丝制作（虽不合礼），但这样比过去节俭了，我赞成大家的做法。堂下作揖，这是礼制，现在都在堂上，我觉得这样太傲慢了，虽违反大众，我还是坚持在堂下作揖。”
【学而思】
孔子不是一个循规守旧的人，重视道德建设，对百姓有益的则继承，对百姓无益的则反对。
“拜下，礼也；今拜乎上，泰也”：比如今日，道路对面碰到长辈，是跑过去打招呼呢？还是隔着马路招招手呢？或是视而不见？一个人的行为反映了个人的修养和礼节。
【知识扩展】
李泽厚《论语今读》：孔子对传统礼制，有坚持有不坚持，即所谓“经”（原则性）与“权”（灵活性）。以此例看来，涉及原则性而必须坚持的，大都属于直接联系内心情感的行为活动；可以不必坚持的，大多是纯外在的仪文规矩。如“尔爱其羊，我爱其礼”，因废除祭祀仪式，直接关系孝的内心情感与行为，所以必坚持；而“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”，则表明一般地说纯粹外在形式的仪文并不很重要。
