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好吃和难吃的饭菜都是平等的

2025-07-09 11:11阅读:


我们吃的食物,有的是可口的,有的是难以下咽的,但只要是没有变质到不能吃,他们都是平等的,我们不能因此而挑食。
我吃无油素食的初期,特别是第一次吃的就是无油无盐的煮菜叶子,由于没有烹饪经验,做的很苦,难以下咽,可是我因为不挑食也不愿意浪费食物,就让自己努力的吃完了。虽然嘴巴不喜欢这顿饭,但肚子和身体那叫一个舒服,所以,心里虽然不喜欢,但拒绝的心居然没那么大,第二次吃的时候,虽然嘴巴还是害怕,不愿意吃,可是却本能的大口、飞快地吃下去了,这说明身体很接受这种饮食,它努力的告诉我一定要吃这种饭。也就是说难吃的食物甚至比好吃的食物更适合自己的身体。
后来,随着烹饪经验的提高,掌握了无油素特有的火候、调味、烹煮时间,慢慢做的无油素美味了,这时候,吃无油素的信心就坚定了,不再羡慕以前的食物,因为,我又获得了美味而且还有健康。这就是说,好吃的食物能帮人产生定力,坚定吃素的决心,不再被不好的食物诱惑。这就是美食的功劳。
再后来,由于无油素做的很美味,又健康,就越吃越多,就长胖了,为了减肥,只好少吃,可是美食当前,少吃真难啊,这时候,想起来以前一开始做得不好吃的无油素,就按照老方法做,这样果然很容易控制食欲,而且发现,稍微有点糊(还能吃)的食物,稍微放的久(没变质)的食物,虽然口感不好,但一样能吃,还能控制食欲,所以,开始感恩这些不好吃的食物,珍惜老天爷创造了难吃的食物类型。
所以,无论好吃,难吃的食物都是有价值的,看放在哪里。最初的难吃能验证我们吃素的决心,中间的美味能坚定我们吃素的信心,后面不挑难吃的食物能让我们最后舍欲。感恩创造万物的上天,所有的安排都是对的,都是好的。
小贴士:
佛教中的饮食智慧
佛教修习过程中,修习与饮食密切相关,适量的饮食被认为是必不可少的,因为它为身体提供了必要的能量,同时也为精神上的修行创造了良好的条件。然而,过量进食却可能成为修习的障碍。这是因为,过量进食会扰乱内心平静并阻碍悟性。
为了克服这一障碍,佛教提供了一种方法,即通过遵循“五观”来调节饮食。
五观对治饮食
这些观法不仅能指导我们如何以正念观察食物,而且还能帮助我们在饮食中保持内心的平静,维持修行的心。具体来说,修习者应遵循以下五种观法:
受用对治观:视饮食为治疗饥渴的良药,我们因饥渴而食,饮食行为旨在滋补生命。
平等观想:应以平和心态对待饮食,不因其美味而贪多,也不因平淡而厌食。每一餐都应感恩其带来的滋养。
究竟对治观:认识到饮食的真正价值在于支撑身体及解除饥渴,而非其他。在享用饮食时,要观察食物的空性,不论好恶,皆因缘而生。
不损自他观:比丘在接受供养时,应如蜜蜂采花,只取所需,不损他人。饮食的目的在于修行,而非满足贪欲。贪食多求不仅损害自己的修行,也违背了供养者的善意。
知量知时观:如同牛负重前行需要量力而行,比丘修学亦需知量知时。过多的供养可能超越比丘的承受能力,从而损害其戒定慧的修行。因此,在接受供养时,应保持清醒的头脑,量力而行。

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