寻找瞿家湾之美·眼明心孝的瞿姓
瞿家湾的起源本身即有一种精神之美。
据相关的姓氏研究，瞿氏以为自己的宗族之祖原来即是商代的贵族，是商朝王武乙的后裔受封于“瞿上”，其后世遂以尊为“瞿父”，于是瞿父即成了瞿氏家族的始祖。由此可知，瞿姓是以人之封地为姓的。后世或以为是国都在一个叫“瞿父”的地方（今天的四川双流县一带，至今仍有都府遗址），该国灭亡后其民以国都之名为姓，是为瞿氏之起源。于此可知的信息是：瞿姓乃正宗的王室之裔，是商代武王之后，如此则是以地受姓或以国受姓，于是出现了上述二说。瞿家湾之以瞿家为名，自然离不开瞿姓。目前，瞿姓在中国《百家姓》中排名第326位。
事实上，目前瞿氏追溯自己的姓氏起源，另有三种说法，一是以人名为姓，据说是商代有一大夫官（未指明渊渊）因受封于瞿上（今四川省成都市双流县东瞿上城）而得名为瞿父，于是其后代以祖上的名字为姓而形成瞿姓，此说与上二说属同源关系。二是以地名为氏而得名，依据的是《宣和博古图》记载之商代青铜器皿中有瞿父鼎（商朝时期以“瞿父”而命名的青铜鼎，现收藏于台北故宫博物院），因而确认瞿父是以封地名而命姓瞿的，或认为瞿父即是商朝王武乙后裔，因受封于瞿上，后世尊为“瞿父”，此说与上第一说相同，只是着眼点不同而已。若此，则瞿氏家族历史至少有3000多年以上。但仔细思考，此说亦有问题，因为史载商朝第二十八世君王的帝号为“武乙”，本就姓子名瞿，是为子瞿，如是则表明地因人而得名。据称，春秋时孔子的弟子商瞿，字子木，即是以地名命姓的，他跟随孔子学习《易经》，是鲁国人，不过却是生于四川双流县并居于瞿上，因而取名商瞿，其旧居还被称为商瞿里，后来在这里居住的人，分别以地名取商姓和瞿姓，如是而言，部分商姓与部分瞿姓有共同的祖源，而瞿家湾瞿氏是否为其后却不得而知。三是说瞿氏源于赢姓十四氏的一支，因《史记·秦本纪》中记载有“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为氏，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”如今的廉、
瞿家湾的起源本身即有一种精神之美。
据相关的姓氏研究，瞿氏以为自己的宗族之祖原来即是商代的贵族，是商朝王武乙的后裔受封于“瞿上”，其后世遂以尊为“瞿父”，于是瞿父即成了瞿氏家族的始祖。由此可知，瞿姓是以人之封地为姓的。后世或以为是国都在一个叫“瞿父”的地方（今天的四川双流县一带，至今仍有都府遗址），该国灭亡后其民以国都之名为姓，是为瞿氏之起源。于此可知的信息是：瞿姓乃正宗的王室之裔，是商代武王之后，如此则是以地受姓或以国受姓，于是出现了上述二说。瞿家湾之以瞿家为名，自然离不开瞿姓。目前，瞿姓在中国《百家姓》中排名第326位。
事实上，目前瞿氏追溯自己的姓氏起源，另有三种说法，一是以人名为姓，据说是商代有一大夫官（未指明渊渊）因受封于瞿上（今四川省成都市双流县东瞿上城）而得名为瞿父，于是其后代以祖上的名字为姓而形成瞿姓，此说与上二说属同源关系。二是以地名为氏而得名，依据的是《宣和博古图》记载之商代青铜器皿中有瞿父鼎（商朝时期以“瞿父”而命名的青铜鼎，现收藏于台北故宫博物院），因而确认瞿父是以封地名而命姓瞿的，或认为瞿父即是商朝王武乙后裔，因受封于瞿上，后世尊为“瞿父”，此说与上第一说相同，只是着眼点不同而已。若此，则瞿氏家族历史至少有3000多年以上。但仔细思考，此说亦有问题，因为史载商朝第二十八世君王的帝号为“武乙”，本就姓子名瞿，是为子瞿，如是则表明地因人而得名。据称，春秋时孔子的弟子商瞿，字子木，即是以地名命姓的，他跟随孔子学习《易经》，是鲁国人，不过却是生于四川双流县并居于瞿上，因而取名商瞿，其旧居还被称为商瞿里，后来在这里居住的人，分别以地名取商姓和瞿姓，如是而言，部分商姓与部分瞿姓有共同的祖源，而瞿家湾瞿氏是否为其后却不得而知。三是说瞿氏源于赢姓十四氏的一支，因《史记·秦本纪》中记载有“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为氏，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。”如今的廉、
