“立春”的天文学意义
2018-02-05 07:10阅读：
今晨起床是06:29，一看，已是新的一年了，因为2018年立春时间是2月4日
05:28:25，以人们的日常习惯，还是农历2017年十二月（大）十九，隔2018年还有十多天呢！而且，作为农历24节气的正月或腊月节令，古人称之为春节，以区别于正月初一之为元旦，立春的前一节气是大寒，元旦的前一天是除夕。
不过，当我们说一年有24节气时，我们所说的一年，才是真的的农历年。当我们说“立春”是，是说这一年的春天开始了。从古人对立春的解释来看，古籍《群芳谱》即强调说：“立，始建也，春气始而建立也。”在立春节期间，气温、日照、降雨等自然天气现象的发生都开始趋于上升、增多。不过要强调的是，这是以古代的三河地区为基本地标的，这里的“三河”，根据太史公司马迁《史记••货殖列传》的记载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”则应是这河东、河内、河南这么三块“河”的区域。因此，虽然立了春，但对当今全国大多数地方来说，气温、日照、降雨这一切都仅仅是春天的预设，春天事实上还没有真的到来。
从天文学上，特别是在中国农事上，立春节又叫正月节，似乎立春节一般都理想地是在正月初发生。可事实上，由于天体运行的原因，却不会这样地理想，因而会出现某年无立春而又某年有两个立春的现象。无立春之年叫“无春年”，如2016年农历猴年是“无春年”，即全年没有立春之日。民间有俗信（俗信不一定是迷信）认为“无立春之年是寡妇年”，因而不宜嫁娶。其实这是毫无科学根据的说法。有两个立春之年叫“双春年”，
pan >2017
年即是“双春年”。
为什么会出现这种现象？有必要先介绍只种主要的历法。
与中国的农历不同，公历是一种平均太阳历，只有回归年，不管朔望月。它是以地球环绕太阳一周的时间算作一年，其长度为365天5小时58分46秒。由于它不是整数，为了把长短拉平，有的年份是366天，称为“闰年”；有的年份是365天，称为“平年”。
伊斯兰历，即伊斯兰教的历法，又称希吉来历（الهجريHajra），在中国也叫回回历或回历，通常用A.
H. 表示，是阴历的一种，只管朔望月，不管回归年。为世界穆斯林所通用，在中国也被广泛使用，主要在新疆、甘肃、宁夏、青海以及全国穆斯林集聚的地方。据百度百科：伊斯兰教历以月亮圆缺一周（朔望月）为一月，历时29日12小时44分2.8秒，月亮圆缺十二周为一年，历时354日8小时48分33.6秒。单数月份即1、3、5、7、9、11月为“大建”即大月，30天；双数月份即2、4、6、8、10月为“小建”即小月，29天；12月平年为“小建”即29天，闰年为“大建”即30
天。这样，平年354天，闰年355天。希吉来历以30年为一周期，每一周期的第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年，共11年为闰年，另19年为平年，平均每年为354日8小时48分，阳历年平均天数为365日5小时49分，比阳历少10日21小时1分，每2.7个阳历年，希吉来历就少1个月，每32.6个阳历年，希吉来历就少1年。这样一来，穆斯林的封斋和朝觐日期，在伊斯兰教历是固定的，但在阳历中，每32.6年，就每个月都轮了一次，依人的一般寿命，一生中，春夏秋冬四个季节甚至每一个月，都有可能体会封斋和朝觐的不同感受，这就是伊斯兰教历的绝妙之处。
农历是阴阳合历。计算回归年是用的从冬至到冬至，是一个绝对准确天文算法计算的回归年。计算朔望月是用的从一个日月合朔之日到另外一个日月合朔之日，朔日是日月黄经差为0度的日子。这是一个绝对准确的天文计算的朔望月。农历闰月就是用来协调这两者关系的，农历24节气和72候，用来表示一年四季，指示寒暑，标度太阳视运动。
我们现在看一下中国的农历。人们习惯于将我们现在用的公历称为阳历（以前曾有称为西历的），而把中国的农历称为“阴历”。事实上，这是不准确的。因为我们的农历不只是“阴历”，也不只是“阳历”，而是阴阳合历。而我们的24节气（每月两个节气，前一个称为节，后一个称为气，因而应称为每月一个节、一个气）是农历的太阳历（“阳历”）成分，是农历用来标度太阳视运动的，也就是一个回归年，农历中将其称作“岁实”。回归年是以个农历年的11月冬至时开始的，具体在“冬至”节是论述。与公历对应，“立春”总在公历2月4号左右，因为“公历”也属于阳历之一，而且公历是平均太阳历，所以只能是基本上和中国的24节气日对应，前后有时会波动一两日，民间流行的24节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。”其中的“每月两节不变更，最多相差一两天”即说明了这种状况。
立春节不仅是依据太阳运行，而且同时还依据了农历的定气法则。依照现在精密的天文计算，立春交节时刻时就是太阳到达黄经315度，所以农历节气是完全吻合天象即天体运行位置的。农历二十四节气过完一次，就是一个回归年了。据天文学数据：回归年的长度为365.2422天，这就是相邻两个立春节气之间的时间间隔。公历年的平均长度是365.2425天，与回归年相差无几，所以立春在公历年中的日期基本固定，绝大多数年份为2月4日，个别年份为2月3日或2月5日。但是，农历年的立春情况却不一样，农历无闰月的年份为353天至355天，比回归年少了11天左右；有闰月的年份为383天至385天，比回归年多19天左右。于是立春在农历年中的位置呈现出4种情况：在年初、在年末、年初年末两头春、全年无立春日。这种望气定气的结果，即出现在“无春年”或“两春年”。在农历有闰月的年份（每5年有2次，19年中有7次，即《周易》中的“五岁再闰”、“十九年七闰”），因年长长于回归年，故年初年末都有立春日即“两头春”；无闰月的年份(每19年中有12年)，因年长短于回归年，“无春年”最多，剩下的立春日在年初和在年末的大约各占一半。这种规律以19年为周期，循环往复，个别年份稍有出入。据统计，在20世纪的100年中，两头春的年份有37次，无春的年份有37次，年初立春的年份有12次，年末立春的年份有14次。因此，包括立春在内的20节气是以太阳为标度的。
不过一定要强调的是：中国的农历是阴阳合历，农历24节气和72候，表示四季寒暑，是农历的太阳历成分。农历除上述的日象以外，还有月象，即农历的一个月还要符合朔望月（月相圆缺一次，如下图）平均历年也要符合回归年。朔望月的主要特点是：历月的长短依据天象即月相来确定，大月30日，小月29日。所以农历使用朔望月定历月，平年12个月，354天左右，为了让历月吻合月相。这是农历中的朔望月成分，这两者是有机统一的一个整体。
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为了实现这二者的统一，农历使用必要时设置闰月的方式来协调这两者之间的关系，来使农历的日期也可以和四季挂钩，有闰月的年份是农历的闰年，有13个农历月，384天左右；农历平年有354天左右，但是一个岁实是365.24219日。这就形成了上述的差异：一个农历平年勉强能容下24个节气，有时一个平年只有23个节气；农历闰年380多天的时间，比一个岁实多了大约20天，能容下的节气数量肯定大于24个。按照农历计算的法则与置闰规则：一是“冬至”节日必须在11月，这是一个确定性、绝对性，因而回归年的记始点是每个农历年的11月科冬。二是以两个冬至之间有农历月数之多少定是否置闰月，从甲年冬至所在月（含）到乙年冬至所在月（不含）看有多少个农历月，如果有12个农历月则是平年不置闰，如果有13个农历月则是闰年；三是需要设置闰月的具体月份，必须安排在没有中气之月，即在24节气中，排在每月第一位的称节，是立春、惊蛰、清明以下；排在每月第二位的是气，是雨水、春分、谷雨以下。所以，可以说立春节与农历正月的中气有关，农历正月的中气是雨水，农历腊月的中气是大寒。所以立春在大寒之后，雨水之前，在农历平年只有一个立春的时候，会在正月或者腊月；在有双立春的农历闰年，就会在正月和腊月各有一个立春节气。因为农历的历年是协调朔望月和回归年的。朔望月和回归年在农历中是一个整体。据此可知，因为农历闰年有25个节气，所以次年就有可能只有23个节气了，不过也有次年是24个节气的情况。这些都是非常正常的现象。因为节气是阳历成分，农历是阴阳合历需要协调朔望月和回归年，所以才会产生这种现象。
