贵州行·萧光远的《培本堂记》与萧氏堂号
2019-08-03 12:49阅读：
贵州行·萧光远的《培本堂记》与萧氏堂号
培本堂记（原文）
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堂在鹿山之左偏，予弟馨远庚戌岁所置产也。予兄弟久失先畴，餬口四方，弟仪远、英远先后自蜀回，始各典业。伯兄尚侨居远市，馨弟同予居城，破屋数间，难为久计，方置此业。随买柏数十株，豫筹作室，为吾兄弟晚年聚处，守坟墓、长子孙之地。甲寅（1854年）之乱
[1]
，旧屋被火，结茅以居佃户。丁巳（1857年），弟自理农务，建正室三间，厦二间，己未（1859年）夏落成，予为题曰：“培本”。譬之木然，培其本则枝叶自然茂也。族人先后鸠工，或仍旧，或苟完，或更扩大之，贼焰所毁，已十得其七八，回忆昔年破瓦颓垣、藜蒿满目，今改观矣。《周礼·地官》：“以本俗六，安万民，一曰媺宫室，二曰族坟墓。”
[2]
吾家鹿山祖墓，仿古族葬法，先世宫室亦媺，遭兹大劫，应约椓攻坚，天地间物
，自有而无，复自无而有，其皆如是乎？“上栋下宇，以待风雨”
[3]
，庇燥湿寒暑，妻帑之所聚，老幼内外之所分，祖宗神灵之所示凭，废而不修，将必有流离迁徙不顾其本者，此安民所以有媺宫室之条也。诗曰：“虽则劬劳，其究安宅？”
[4]
继自今子孙，安土重迁，法祖宗之勤俭，敦吾门之孝友，有基勿弃，坟茔世守，皆培根以达其枝也。故因堂成而记之。
荒斋主人案：
堂号，本意即是厅堂、居室的名称，如萧光老人家将自己的厅堂、居室定名为鹿山堂即是。但是，堂号用在家族中，就不只是家族门户的代称，而是是家族文化的重要组成部分。由于古代同姓族人往往聚族而居，常常数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号于是也就成为了某一同族人的共同的徽号。同姓族人为了祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。
[5]
从目前搜集到的萧姓堂号有：
定汉堂：汉代沛人萧何，从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦，到建立汉朝即皇帝位，始终以他的远见卓识帮助帮助汉高祖，功居第一，位列丞相，汉朝一切律令典制，都是萧何定的。“定汉堂”就是肯定萧何追定汉有功，故以记其事，以彰其功）。
制律堂：同定汉堂，说明萧何采摭秦法，酌加新律，作《九章律》，实行与民休息政策）。
八叶堂：在唐朝，从后梁孝明帝萧岿之子萧瑀作为唐开国宰相开始，这支梁皇房先后有8人蝉联宰执，世称“八叶传芳”、“八叶世家”。这八位宰相是：唐贞观朝宰相萧瑀，萧瑀的曾侄孙、唐开元朝宰相萧嵩，萧嵩长子、唐上元宰相萧华，萧华的侄子、唐肃宗朝宰相萧复，萧华的孙子、唐穆宗朝宰相萧俯(一作俛)，萧复的孙子、唐咸通朝宰相萧窴，萧华的孙子、唐咸通朝宰相萧仿，萧仿的儿子、唐中和宰相萧遘。《新唐书》赞曰：“自瑀逮遘，凡八叶宰相，名德相望，与唐盛衰，世家之盛，古未有也。”
兰陵堂：以望立堂，兰陵郡、南兰陵为萧氏主要郡望，后世子孙便以“兰陵堂”为堂号。福建省晋江萧氏大户，大门匾均书有“兰陵衍派”字样。古代家(族)谱封面或扉页上刻“兰陵堂”，今家(族)谱上也刻有此标记，表示自己这支萧氏出自古代兰陵郡、南兰陵。如贵州《兰陵黔沿萧氏族谱》，中华湖北蒲圻《萧氏宗谱(兰陵堂)》，福建漳州、泉州《兰陵萧氏联修族谱》等。
河南堂：以望立堂，河南郡为萧氏郡望，后世子孙便以“河南堂”为堂号。古代家(族)谱封面或扉页上刻“河南堂(郡)”，今家(族)谱上也刻有此标记，表示自这支萧氏出自古代河南郡。如江西进贤县《河南郡萧氏家谱》、福建武平县《河南郡萧氏族谐》，湖南益阳《萧氏七修家谱》扉页上均有“河南堂”3个大字等。
师俭堂：萧何素以节俭出名。宋代，迁居广东东北地区的萧氏，立萧何为太始祖，以萧何“后世贤，师吾俭”的名言为堂号，称“师俭堂”。
四美堂：漳州南靖金山有“四美堂”，其对联：本河南，从永邑，先镇漳州孟瓜瓞；溯石滩，移水美，继开涌里绍箕裘。
追远堂：漳州书都有“追远堂”，其堂联：源溯兰陵，宋代科名推首选；派分书社，清时仕籍看重辉。
诗礼堂：漳州南靖书洋有“诗礼堂”，其对联：诗存殷商，在昔有宋时作颂；礼传微命，凡我汀漳贵象贤。
其他尚有友爱堂、听松堂（荒斋主人案：疑为“听讼堂”）、同文堂、敦彝堂、世德堂、笃本堂、敦本堂、俭让堂、永思堂、有序堂、雍睦堂、、芳远堂、追来堂、岑海堂、涌山堂、斗山堂、东山堂、昴宿堂、画一堂、功人堂、麟阁堂、昌业堂、崇业堂、乾元堂、广福堂、光裕堂、燕誉堂、崇鹤堂、昌燕堂、贻谋堂、止诒堂（荒斋主人案：应为“正诒堂”误）、先裕堂（荒斋主人案：或为“光裕堂”之误）、贻德堂、树德堂、广陵堂（以望立堂）、敬爱堂、慈健堂等数十个，尤以河南堂、兰陵堂、八叶堂、定汉堂、制律堂为最常用。
萧光远将自己的家族堂号区别于个人的私用堂号，定名为“培本堂”，着眼于长远发展，“继自今子孙，安土重迁，法祖宗之勤俭，敦吾门之孝友，有基勿弃，坟茔世守，皆培根以达其枝也。故因堂成而记之。”“予为题曰：‘培本’。譬之木然，培其本则枝叶自然茂也。”应该说，这在萧氏文化研究中是有意义的。在其他姓氏的堂号中，同样有此堂号，如黄冈林氏培本堂、湖北新洲黄氏培本堂、潜口程氏培本堂、匡氏培本堂等。所以，我们不能把萧光远的“培本堂”题名作简单化理解。
[1]洪恩案：应是指红号军铜仁起义。1855年11日(十月二日壬辰)〔十月五日癸巳〕，贵州红号徐廷杰等起义，攻占铜仁府城，12月21日攻占思南府。红号乃系白莲教支派号军的一支，号军又名教军，以服饰和旗帜颜色分红号、黄号、白号。
[2]《周礼·地官司徒第二》：“以本俗六安万民：一曰媺宫室，二曰族坟墓，三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同衣服。”
[3]《周易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”
[4]《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”
[5]洪恩案：此上关于堂号的认知，实是谱学界的一般认知。萧光远先生编辑过《六行谱》，肯定是知道的。
