《礼运》称亲亲长长，为驯致天下大同之原良。为天下之本在国，国之本在家。未有家人、父子嚣凌、诟谇，本之族姓视同陌路、起视其世，可举和亲康乐之效者。自欧风东渐，个人单位之说与青年学子，中无定渐，随风波靡。谓家族为人类倚赖，劣性之本根。踣而去之，若唯恐其不速，于是家庭革命，铲除族制之声，洋溢禹域。二十余年来，父子相夷,昆弟相残之事，无时无地而弗有。迄于今日，彝伦尽斁。炎黄胄裔，起而操同室之戈，遂至血流四海，大乱脊脊，以成前兹未有少巨旤；个人单位之效，亦略可覩矣。夫人类行息两间，其不能有治而无乱者，势也；方乱之亟，邪说暴行充塞,仁义诚不免上无道揆，下无法守之叹。然以这家族制度，不随政治为转移。虽其时盗贼横行，中原鼎沸，一乡一邑之间，往往有世家故族，保其宗党,传其祖训,徐以俟运会之回旋。有豪杰兴,因而振之,颓风立挽，而承平可致,人类所以不终沦于禽兽,世界所以不永陷于陆沉者，胥是道也。由此观之，当兹其时，家族制度岂唯不宜摧覆,敦饬修明，揆诸事势,盖所必先矣。汉寿军山刘氏为长沙定王发嫡裔，族姓之巨，冠乎一邑。艾唐白庚昆季，与余交最久，癸亥春，余居京西之香山，远辱书问，言其族方续修谱牒，意在敬宗收族，俾本支子孙，晓然于亲亲长长之义，不至随窳俗为转移，今谱牒垂成，属余一言以弁其首。余感其意，竦然叹异，诚不意沦海横流，举世滔滔，犹覩此敦崇古处之美举，殆所谓世家故族，保其宗党，传其祖训者非欤？湘西风气简朴，涔阳枉渚，不乏笃行耆学、忧时闵乱之士，夫诚能闻风兴起，推亲亲长长之意，各诏其宗族，为风雨之鸡鸣。为俟晨之膏火。神州黄裔，贞元剥复之机，将于刘氏是举启之耳！
弁言之作，其又奚乱。抑吾闻刘氏之先，上称陶唐，至汉祖肇基。分封诸子，椒聊贵盛，远媲姬周。然淮南吴楚，败德丧邦，其它宗室诸王，淫暴童騃，能以令终者鲜，唯东平王苍以博学称，长沙王发以孝思著。汉寿刘氏，既为长沙嫡裔，明德之后，必有达人。自今为之子若孙者，其益孝友姻睦，肯构肯堂，以勿忘尔先定王之明德，以勿坠陶唐以来尔前宁人之丕基。蕃衍鼎盛，延庥来禩，必有命世贤豪；挺生其族，为华夏光、为世界福，又岂仅汉寿一邑，军山
弁言之作，其又奚乱。抑吾闻刘氏之先，上称陶唐，至汉祖肇基。分封诸子，椒聊贵盛，远媲姬周。然淮南吴楚，败德丧邦，其它宗室诸王，淫暴童騃，能以令终者鲜，唯东平王苍以博学称，长沙王发以孝思著。汉寿刘氏，既为长沙嫡裔，明德之后，必有达人。自今为之子若孙者，其益孝友姻睦，肯构肯堂，以勿忘尔先定王之明德，以勿坠陶唐以来尔前宁人之丕基。蕃衍鼎盛，延庥来禩，必有命世贤豪；挺生其族，为华夏光、为世界福，又岂仅汉寿一邑，军山