“受辱不嗔”伪丈夫
2025-05-24 17:43阅读：
佛经有“二十难”之说，其中有“被辱不嗔难”，意思是被别人侮辱而不生气、不责怪。对“受辱不嗔”的最好解释，是弥勒菩萨也就是布袋和尚的几句偈语：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼！”
你能做到吗？肯定不能。这倒不是你的修养不过位，而是本性使然，人都有一颗自尊好胜之心，还讲面子，立足于社会靠的就是脸面，如果无故受辱，岂有不嗔之理？所以，受辱不嗔者大多是看破红尘的出家人，而非大丈夫，就是出家人虽然表面不嗔，心里也未必不嗔。
那红尘中人有受辱不嗔者吗？肯定有。比如上年纪的人，过了血气方刚的年龄，且身体机能下降，没了嗔的资本。因为嗔则必怒，怒则伤心，上年纪的人心脏不好，如果再有血压高、糖尿病等，一怒一嗔之下，容易伤及心脑血管，后果不堪设想。比如性格懦弱之人，天生的奴才性格，一贯逆来顺受，对无故受辱不敢反抗，养成了逆来顺受的习惯，有了屈膝下跪的肌肉记忆，这样的人也会受辱不嗔。再比如实力不如，又没有胆量，如果受辱而嗔之，可能会招来更大的侮辱，只能忍辱负重，这在职场上颇为常见，为了一碗饭也只能如此了。
也有一种不嗔者，是因为地位悬殊之故，一个内心强大、自视甚高之人，对来自等而下之者的侮辱，也会产生一种不屑的感觉，没必要与之计较，这种受辱不嗔是缘于轻蔑，不值得一嗔，故而不嗔。还有一种受辱不嗔之人，是“受辱不怒，藏器待时”，不是不嗔，而是心里有着算计，小不忍则乱大谋，待机而动，要干一票大的。
如果遇到了前四种，辱人者算是交了好运，倘若遇到最后一种，辱人者就倒了血霉。辱人者在明处，受辱者在暗处，明枪易躲，暗箭难防，时机一到，会找辱人者算总账。
我非心胸狭窄之人，可也是个急脾气，遇到无故受辱的情况，一般都会怼回去。如果当时不能发泄，生了闷气，必会内伤，心理受创，会殃及神经系统。每遇这种情况，我往往祭出“精神胜利法”来自我宽慰一番。你还别说，这个方法还真管用。多数情况下，虽心里有些义愤，却也审时度势、明哲保身，遇到领导或胳膊粗的人，为避免难堪和吃亏，也只能委屈求全、降心相从了。但这屈从没有什么阴谋，只是形势所迫，不得已而为之。只是要多吃几颗“舒肝顺气丸”。
现实中有很多受辱不嗔和受辱嗔之的例子，如果梳理一下，受辱不嗔者往往后果较好，而受辱嗔之者往往后果悲催。于是人们从中得出经验教训，那就是儒者讲究的受辱不嗔，佛家提倡的唾面自干，耶稣主张的：“有人打你的右脸，你把左脸送给他打。”
那嗔之又如何呢？问得好。受辱不嗔者大多是不敢嗔，对方实力强大，自己弱小不敌，嗔的结果必然会遭到对方变本加厉的羞辱，人都有自我保护意识，懂得趋利避害的生存之道，在这种情况下受辱不嗔也是一种本能。但如果你的实力或胆量足够大，谁还敢侮你辱你？恶人多是欺软怕硬，他所以敢辱你，必是觉得你不敌或不敢与他为敌；你不嗔他，必是自觉实力不敌或没有胆量的缘故。实力不济和胆气不足是不嗔的根本。至于不计较、不置气，有修养、讲道德等等，不过是借口罢了。
但问题来了。姑且不论实力如何，但就受辱不嗔而言，本来是辱人者霸道，却让受辱者隐忍，这是什么道理？如果人们都无故受辱而不嗔，岂不是纵容了辱人者？那提倡受辱不嗔的人，岂不成了这些恶人的帮凶？正是这些人或这些行为的存在，才有了辱人者的茁壮成长和肆无忌惮。
我平常也是个受辱不嗔的鼓吹者，但当遇到无故受辱而又不得不忍的时候，心中非常郁闷，才想起那些主张受辱不嗔的人，其实是这个世界上的伪人，制造了这个是非颠倒、善恶不分的虚伪说辞，让为恶者横行霸道、老实人吃亏受罪。
