11.21子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之|《儒家思想改革新探》（论语之重新解释）
2020-11-20 09:59阅读：
11.21
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【笔者注】本章讲的是孔子教育的特点。孔子对不同的学生提出的同一个问题，给出了不同的答案。这反映出孔子作为一个教育家的高明之处。由此引发我们关于教育的若干思考。
教育应该适用什么样的方法？是应该采取个体教育方法还是应该采取规模教育方法？教育对象是活生生的人，每个人各有自己的特点、各有自己的性格。最理想的教育方法当然应该是个体教育，由经验丰富、知识渊博的老师一对一地对学生进行教育。知识的传授可以做到全面、准确、完整，个性的调教可以做到及时、认真、具有针对性。孔子当时对前期门下弟子的教育就是采用这种方法。但是，这种教育方法好是好，却成本高昂，代价巨大，不具有广泛适用性。首先，学生数量非常大，需要的老师就多。社会上没有那么多的老师来满足学生的需要。既使有很多老师，但这些老师中能有几个具有孔子那样的学识、能力、道德水平？其次，这么多的老师需要支付报酬，这么多的学生需要学习条件，社会没有那么多的财力作保障。再次，老师教授的内容不统一，教育出的效果未必能尽如人意。因此，规模教育成为当然的选择。所谓规模教育，也就是学校教育。规模教育的理论基础在于，尽管每个人各有特点，但是，每个人也有共性，就是学生们都是人，每个人的人性基本上差不多。针对学生的共性进行教育，就解决了大部分问题，至于学生的个性，可以交给家庭进行教育，老师如果有能力的话，也可适当开展这方面的教育。规模教育能解决老师数量不足的问题，也不用花费那么多的财力，还能统一教授的内容，但是，却不能针对学生的个性特点进行因人施教、辩证施教。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【笔者注】本章讲的是孔子教育的特点。孔子对不同的学生提出的同一个问题，给出了不同的答案。这反映出孔子作为一个教育家的高明之处。由此引发我们关于教育的若干思考。
教育应该适用什么样的方法？是应该采取个体教育方法还是应该采取规模教育方法？教育对象是活生生的人，每个人各有自己的特点、各有自己的性格。最理想的教育方法当然应该是个体教育，由经验丰富、知识渊博的老师一对一地对学生进行教育。知识的传授可以做到全面、准确、完整，个性的调教可以做到及时、认真、具有针对性。孔子当时对前期门下弟子的教育就是采用这种方法。但是，这种教育方法好是好，却成本高昂，代价巨大，不具有广泛适用性。首先，学生数量非常大，需要的老师就多。社会上没有那么多的老师来满足学生的需要。既使有很多老师，但这些老师中能有几个具有孔子那样的学识、能力、道德水平？其次，这么多的老师需要支付报酬，这么多的学生需要学习条件，社会没有那么多的财力作保障。再次，老师教授的内容不统一，教育出的效果未必能尽如人意。因此，规模教育成为当然的选择。所谓规模教育，也就是学校教育。规模教育的理论基础在于，尽管每个人各有特点，但是，每个人也有共性，就是学生们都是人，每个人的人性基本上差不多。针对学生的共性进行教育，就解决了大部分问题，至于学生的个性，可以交给家庭进行教育，老师如果有能力的话，也可适当开展这方面的教育。规模教育能解决老师数量不足的问题，也不用花费那么多的财力，还能统一教授的内容，但是，却不能针对学生的个性特点进行因人施教、辩证施教。