重温“两弃”说异同
2023-06-08 15:34阅读：
重温“两弃”说异同
郑殿兴
这儿的“两弃”，说的是：鲁迅先生“弃医”即“弃医从文”之弃和五柳先生（陶渊明）“弃官”即“弃官归隐”之弃……之所以重温“两弃”说说两者之异同，就因为，只因为，这样的重温、述说，很有意思且很有意义。
众所周知，鲁迅先生“弃医”，乃“幻灯片事件”刺激下的新觉醒：远甚于身体病弱——精神“愚弱”的国民，“只能做毫无意义的示众材料和看客……”所以，“弃医”，以文学“改造国民性”——“从文”抉择，毅然决然了。即便，为此上了暗杀“黑名单”，亦从未动摇。五柳先生“弃官”，乃闻听浔阳郡督邮视察信儿，“沉吟良久”后的抉择，同样毅然决然了：“岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”随丢下官印，与官场彻底决裂了！后来，生活虽苦至“乞食”，亦未改初衷。
很显然，“两弃”之弃，弃的虽是从医稳定职业、官场“铁饭碗”，却非意气行事、冲动之举。此之果断、此之决绝，无疑是“两弃”的最大亮点、相同点。对如此亮点、相同点，人们的感佩之言，总那么情不自禁，总那么滔滔不绝……可以说，一提“弃医从文”，一说“弃官归隐”，人们脑海里跳出来的，一准是两位先生身影——“两弃”，简直成两位先生的“专利”“专词”。
直面死的豁达、淡定、从容——“两弃”之外的亮点、相同点，也值得一并说说。鲁迅先生在以死为题的《死》的杂文里，
这样叮嘱家人：“赶快收敛，埋掉，拉倒……不要做任何关于纪念的事情……”；五柳先生，则以《拟挽歌辞三首》预想了身后境况：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”面对如此无悲凄、多意趣的遗嘱、放言，再联想起，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中，援引五柳先生此之名句，
更觉冥冥之中，二人心灵相通……非凡夫俗子所能比了。
“两弃”之同如此，“两弃”之异是啥呢？我想，其核心、其根本，是着眼点之异。鲁迅先生“弃医”，着眼于“改造国民性”……属积极、进取之为，功绩极卓著：《狂人日记》《祝福》《孔乙己》《为了忘却的纪念》《“友邦惊诧”论》《战士和苍蝇》《无花的蔷薇之二》等杂文、小说、散文，对旧制度、旧思想的批判，对伟大先行者、革命者的歌赞，对人民大众的影响，无与伦比了。也正因此，才有了革命领袖“三个伟大”独有之赞。
五柳先生“弃官”，着眼点有些、很有些不同了：虽是不满官场之污、虽属反抗黑暗之举……可说来说去说到底，此举消极隐居遁世，少进取之光彩，谁也无法否认吧？文学功绩，虽有《归去来辞》《桃花源记》及“采菊东篱下，悠然见南山”之名文、名句，时时隐晦抒发着不满之情，处处隐含着批判社会之弊……头上，戴有“隐逸诗人之宗”“田园诗派鼻祖”之桂冠，但与“中国文化革命的主将”——鲁迅先生推动社会进步的功业比，至少，至少，也有些别样儿的“略输”“稍逊”了。
这么比，虽近乎苛求，不很忍心……但却是实情——此之述说、此类文章，只能这么说、这么作了。
鲁迅先生、五柳先生“两弃”之异同，非个别、独有现象。鲁迅先生的杂文《华德焚书异同论》，对希特勒、秦始皇焚书相提并论之谬的批驳，便是个权威例证；世界没有完全相同的两片树叶——哲人对世间异同普遍性的形象概括，当为权威观点了。陈云同志“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复”的十五字原则——十五字原则之一的“比较”，不也是建立在“异同”普遍性基础之上吗？所以，面对“异同”普遍性，面对“比较”重要性，我们愈发坚定了此之认识：对比法或曰比较法，乃认识世界的科学方法，察人、识人不可或缺的法宝！
掌握这个方法，用好这个法宝，极其重要，无比重要：唯此，才能得到正确的认识，才能避免人云亦云，减少“随大流”之误、之害。
