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王立群:嵩山——中华文化圣山

2022-03-29 19:21阅读：

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王立群
王立群:嵩山——中华文化圣山
“嵩高维岳，峻极于天”。这是2800多年前，《诗经·大雅•崧高》中所描绘的嵩山。在中国的五岳名山之中，嵩山称之为中岳，主峰太室、少室在河南省登封市境内。嵩山东西绵延数百公里，好像一条沉睡的巨龙横卧在中原大地上。
从景观特色看，五岳中泰山雄，衡山秀，华山险，恒山奇，而嵩山，它兼有泰山之雄、华山之险、衡山之秀、恒山之奇。“山不在高，有仙则名”——嵩山荟两间之秀，居四方之中，以其诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的历史演变以及天然的历史博物，在众多的名山大川中享有盛名。
如果用一个字来概括，最合适的就是——“奥”。这个“奥”包含两层含义：一是嵩山有奥妙无穷的风景资源；二是嵩山似一部奥博精深的文化史册。中岳嵩山齐泰华而成其雄，俯河洛而助其秀，荟五岳之精华，纳三山之灵气，融博大精深的中华文化内涵于一体，集三教九流于一源，以其“奥”独冠五岳。
王立群:嵩山——中华文化圣山

“绿文化”论认为，中国的风景名胜区是一种信息容量极大的园林类型，是多学科的综合体，认识它、管理它、使用它、欣赏它都需要尽可能具备多种知识。以嵩山为例，它就是一个永恒的博览会，一所综合的实验站，一座露天的艺术宫，集天文学、考古学、生物学、建筑学、地学、林学、美学及文化、艺术、体育、宗教等学科领域于一身；从旅行家到理论家，从小学生到退休者，无论是来观光游憩或是进行科学研究，都可以找到各自追求的目标。
嵩山是一座古老的山，让人浩叹不已；嵩山是一座神奇的山，使人浮想联翩；嵩山是一座文化的山，令人目不暇接，顾盼生辉；嵩山是一座奥妙无比的山，让人心驰神往，激情澎湃。
《诗经·大雅》称“嵩高维岳，峻极于天”，正当其辞。读中国文明史，你的目光会不由自主地聚焦在中原，读中原文化史，你的瞳孔会自然而然地定格在嵩山。嵩山以其优美的风景、奥博的文化向世人展示着名山的风范。在嵩山，每一砖一瓦都能触摸到历史的遗存，蕴含着文化的宝藏，每一草一木都能嗅到文明的气息。
嵩山文化圈：中华民族文化的核心
王立群:嵩山——中华文化圣山
早在距今100万到1万年之间嵩山地区就有中华先民的活动，现已探明的嵩山东麓荥阳崔庙王宗店村北的织机洞、嵩山北麓巩义的神南沟、嵩山南麓登封的君召旧石器文化遗址就是证明。距今约9000年至7000年之间遍布嵩山43处之多的裴李岗新石器文化遗址，又是中华先民在此生活的证明。尤其5000多年前的中华始祖黄帝就诞生在嵩山东麓的新郑轩辕丘，这里又成为他活动并联合炎帝，建都立国，一统万邦之地。距今约4000年前的夏都阳城遗址，3600年前的商都遗址，3000多年前的西周姬旦测景台遗址，以及众多的古城古国，“它们在诸侯林立的时代，恰如众星捧月一样，分布在嵩山周围，与当时的大国一起，共同创造了嵩山的古老文化，为嵩山地区增添了无限的光彩”（许顺湛语）。嵩山更成为夏商周的立国中心，成为中国踏入文明时代，萌发中国治国之道和形成礼仪之邦的发祥地。被称为中华文明的源头。环境考古学家周昆叔在数十次考察嵩山，研究了嵩山的山、水、土壤、生物、气候和位置之后，提出“嵩山文化圈——中华文明之源”的理念，他界定“嵩山文化圈应以包括伊川、登封、偃师、巩义、荥阳、新密、新郑以及长葛等周边县市的7000多平方公里地域。”在此基础上，他擎出了一面鲜明的“旗帜”：“嵩山文化圈乃是中华文化的发动机和孵化器。”这一论断，在中华民族文化中起着重要的作用。
王立群:嵩山——中华文化圣山
王立群:嵩山——中华文化圣山
中华人文始祖的勋业在嵩岳地区，伏羲文化和炎黄文化是华夏文明的前身。这里是伏羲女娲早年活动创世的主要地区。炎黄族系的形成和发展，经历了漫长的复杂演变过程。在中原聚居的众多部族之间，由于利害的冲突，部族之间的侵吞、兼并、融合、战争，经历了长期的斗争，直到黄帝集团始出现了大一统的局面。由于黄帝部落的大发展，给中华民族的物质文明和精神文明创造了辉煌业绩，从而奠定了华夏文明的牢固基础。以后，历经尧、舜、禹、汤、文王、武王的对河洛、伊洛平原以及整个中原文化的开发，便成就了中华民族古代华夏文明繁荣昌盛的壮丽景象。
从早期的仰韶文化历经龙山文化到二里头文化，反映了从黄帝的农耕、陶文化，尧、舜的农业开发，夏禹王朝的偃师二里头文化的巨大成就的取得，无一不是在以嵩山为中心的广大中原地区发展起来的。在嵩山余脉的风后岭周围，黄帝不仅出生、建都在这里，而且大部分的军事、政治、经济、文化的重大活动和科技创造发明，都是在嵩岳地区进行和完成的。特别是夏王朝的族人，就是从嵩山(崇地)定居、繁衍、发展壮大的。大禹治洪水，划九州，就是从嵩山开始并逐渐推向全国各地的。夏王朝第一个都城，禹都阳城(今登封市告成镇)就在嵩山脚下，夏王朝最后定都斟郇 (今洛阳偃师)，就在嵩山西北。夏的家室、族的活动遗迹，随处皆是。夏王朝的建立，把我国的上古史推进到了文明社会的新阶段。后经夏、商、周三代从政治、经济、军事、文化等各方面艰苦努力，奠定了华夏民族的千秋大业，整个中华民族基本形成。
嵩山文化是中原腹心地区文化的代表。由此可见，嵩山文化区在炎黄文化及以后的华夏文化建立中贡献之重要。
帝王祭祀文化：书写嵩山史记
王立群:嵩山——中华文化圣山
王立群:嵩山——中华文化圣山
嵩山不墨千秋画。在嵩山这幅历史巨画中，既有三皇五帝豪迈的大手笔，也有后世帝王匠气的描绘。从夏、商、周开始，这里就成为帝王巡游祭祀圣地。战国以前，嵩山就被定为中华民族的“神山”。《山海经•中山经》有语：“太室、少室皆冢也。其祠之，太牢之具，婴以吉玉。”意即嵩山的太室山和少室山乃万山之祖，要祭祀必须用天子最高的“太牢”之礼，还必须用世上最精美的仪器作为陪祭品。在确立嵩山“神山”的地位后，嵩山就成为历代帝王祭祀的一个场所。中国的封禅制度也由此从嵩山开始。史书中第一个有确切记载进行封禅大典的是周武王。夏人认为嵩山是祖宗居住的地方，而周人认为是夏人后裔，所以把嵩山称之为 “祖山”。周武王灭商后到嵩山祭天有实物可证，在西安发现的 “天亡簋”，其铭文记载“王祀于天室”，即是最确切、最有力的佐证。
据对历代帝王亲至或遣使祭嵩山的调查，有确切记载从黄帝到中国最后一位帝王宣统，共有73位帝王祭祀过嵩山。从人文初祖黄帝到一代英主周武王，从雄才大略的汉武帝到锐意改革的北魏孝文帝，从一代女皇武则天到创造“康乾盛世”的乾隆皇帝等，都在嵩山留下了浓重的一笔。历代帝王祭祀嵩山不仅确立了嵩山作为中华民族“圣山”的地位，同时也使祭岳文化成为中国古代礼制文化的一个典范。
帝王们各自书写了自己的嵩山史记，煌煌巨著印证了华夏民族根在嵩山，源出炎黄。嵩山以自身的灵气与精魂孕育了嵩山历史文化的奇迹，以自身的底蕴和风骨构筑了嵩山历史文化的圣殿。
宗教文化：三教荟萃映嵩山
王立群:嵩山——中华文化圣山
嵩山地处中原，是历代皇帝巡游封禅、文人骚客游宴讲学之地，也是儒释道三教文化的策源地。嵩山乃河洛文化的发祥地，佛教的传播中心，也是道教思想策源地。在嵩山地区“佛、道、儒”三教文化既对立又合作，共同铸造了嵩山文化的神奇与辉煌，显示出中华民族包容万物、海纳百川的精神，成为中华民族文化的缩影和特性，形成了一道“三教荟萃”的嵩山靓丽风景。这在中国的其他名山中独一无二。
在嵩山众多的三教圣地中，嵩山法王寺建于东汉时期，是中国佛教寺院的发祥地之一。少林寺是中国佛教禅宗的祖庭，有“天下第一名刹”之称，佛教文化独领风骚。嵩山还是著名的道教圣地。中岳庙是中国现存最早的庙宇之一，距今已有2000多年历史。北魏时期的寇谦之，在嵩山修道时，创立北天师道，嵩山实际上是北天师道的发祥地。由此，嵩山的道教文化源远流长，特色突出。以中国古代四大书院之一的嵩阳书院为代表的儒教文化，在儒学方面占有重要地位。儒、佛、道三教在嵩山的发展过程中，虽历尽坎坷，但均昌盛不衰，这与它们相融相衬是分不开的。在嵩山的宗教文化中，佛、道、儒三教相互接纳，取长补短，不断适应时势发展的需求，从而把各自思想理论推到一个更高的境界。正因为三者的有机结合，相互促进，极大地丰富了嵩山的宗教文化并进一步确立了嵩山在我国历史文化中的重要地位，对嵩山地区的民俗传统、人文、历史、艺术产生了巨大的推进作用。
神话传说：闪耀中原文化智慧光芒
王立群:嵩山——中华文化圣山
王立群:嵩山——中华文化圣山
庞大的嵩山山系及其所覆盖的河洛、伊洛流域是中国远古神话产生的圣地，是世界东方的神圣之山。嵩山地区神话品类齐全，气概宏大，文化内涵极其丰富、深厚，至今在中原盛传不衰，它闪耀着中原原始先民开辟创业的艰辛，文化创造发明的智慧的光芒。
引人入胜的开辟创世神话。中国的开辟创世神话，惊心动魄、奇瑰壮丽。尤其是女娲的神话，家喻户晓，几乎遍布全国各个省区。嵩山地区的女娲神话有10多篇。最著名的像嵩山太子沟，至今还留有女娲补天的巨石遗迹。大量的神话表明：女娲一生的主要活动地点和功业都在中岳嵩山产生，后又扩展到中原及其他地区。
“洪水后遗民再殖人类”神话。此类神话在河南约110余篇，仅嵩山区就有33篇：明确洪水后遗民为伏羲、女娲的有19篇，一般“洪水兄妹婚”的神话约14篇。关于这类丰富的神话遗存，不仅量上可观，而且反映了一系列重大的社会制度、婚姻习俗、华夏人种族系来源和历史文化等问题，从而更提高了中岳嵩山在我国原始文化史上的极其重要的文化价值和地位。
“三皇”功业在嵩山。“三皇”在我国远古史上功业赫赫，以其德合天地者“羲皇、娲皇、农皇”。虽然他们都是神话人物，但又是原始部族的首领和先祖的化身。在嵩岳的少室山上不仅有“三皇寨”，而且“三皇寨”上有“三皇庙”。伏羲的文化功绩主要在于画八卦等，而伏羲画八卦受“河图”的地点在嵩山北麓河洛交汇的神都山下的“洛呐”，这里至今仍有画八卦台等遗迹。另据传说，龙门山就是伏羲女娲结婚生子的地方，《遁甲开山图》记载“地皇兴起于熊耳龙门之山”。也有相当多的神话告诉人们神农在嵩山地区教民稼穑、尝百草，可谓尽人皆知。特别在黄河北岸的沁阳一带还留有“神农坛”遗址。
王立群:嵩山——中华文化圣山
古帝王创业的形象记录。在神话学中，“五帝”时期这段历史，多半与神话人物浑融为一体。“五帝”的神话、传说，恰好在以嵩山为中心的中原腹地进行活动并开创了光辉灿烂的华夏文明基业。轩辕黄帝的神话传说，至少有上百篇。以嵩山为中心的广大地区，正是炎黄文化的发祥地。许多神话传说都形象地记录了黄帝族团统一中原大业的功勋。颛顼始终居住在嵩山地区，大禹又在此建立了夏王朝。尧、舜的政治活动，许多也都在嵩山南北的登封和偃师等地。这些关于五帝业绩表现得异常丰富和吸引人的民间神话传说，大都产生在嵩山周围的广大地区。
此外，在嵩山周围流传的日月、星辰神话和保存得最完整的《后羿嫦娥》与《牛郎织女》神话，都为魅力嵩山增色不少。
独特文化：彰显嵩山深厚底蕴
称嵩山是露天艺术宫是当之无愧的。古朴的汉代石雕，珍贵的缅甸玉佛，宋代的铁铸武士，北魏的造象碑刻，唐墓中的陶俑，都是雕塑艺术的精品。在古窑中发现有黄、绿、青、褐和黑色彩釉遗物；在古遗址中发掘出石器、骨器、陶器、玉器、铜器、铁器，甚至还有武则天的“金简”，既是文物，又是艺术品。数百块从唐到清的石碑，是一部研究书法艺术的巨型宝库

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