2022秋季第八周读书笔记（10.31-11.6）下
2022-11-06 21:36阅读：
11.高佳齐经典读书笔记
著作名：《普通教育学纲要》
作者：陈桂生
出版社：华东师范大学出版社
版本：2009年1月第一版
1. 学生行为管理的合理性在于： p259
一、学校作为公共教育机构。旨在学生个体社会化。众多学生只有在有秩序的环境才能正常地学习与生活，每个学生遵守公共秩序本身就是一种社会学习。
二、为成年的学生，自觉的的理性尚在形成中，行程中的理性还不足以支配他们的行为。他们的行为往往受到欲望、情绪的驱使。
三、即使是学生的正当行为，若不经反复练习，便不足使偶然的良好转化为良好的行为习惯，并在这个过程陶冶情操，从而形成稳定的道德品质。
2.
学生行为管理至少对年幼学生和班级建立初期，主要有教师实施。当学生意识中，尚未形成规范时，也只能借助于教师维护规范的。问题是这使学生产生一种错觉，以为建立这种或那种规范，是出于教师的意志，而不是这些规范本身有其正当性。
至于学生个人能不能达到自律的程度，主要取决于是不是形成对规范的敬畏，是不是从小形成良好的行为习惯，是不是形成理性的判断。由于并不是每个学生都能达到这种程度，所以在一般社会生活中，仍然少不了强制性的社会监督机制。
p264
3.
以教师为学生行为管理的主体，只是在一般学生理性尚未觉醒的权宜之计。为了培养学生自觉的纪律性，按理应当使管理的主体从教师逐步向学生转移。为了培养学生自觉的纪律性，按理应当使管理的主体从教师逐步向学生转移。
p265
4. 学生自主管理可能比以教师为主的管理更有成效。 p266
一、
在一般学生行为管理中，学生行为规范大多都是从学校或班级外部自上而下地加强学生的行为准则。这种行为规范，对具有维护公共秩序与保障学生自由双重含义，而学生感受到的却是外在的强制与行为的束缚。
二、在一般学生行为管理中，主要有教师监督学生的行为。
三、一般学生行为管理如果得当，可能有一定的教育价值。
5.
所谓“刚性管理”，是指对学生行为进行雅阁的约束和训练。其实施为制定严密的学生行为规范体系，辅以奖则与罚则，按照既定的规范，督促学生反复练习，并严格监督；违规必究，在一般情况下，宽容。
柔性管理相对于刚性管理，实际上是对感化的概括。它本身不属于管理的范畴，爱的教育虽不失为一种价值取向，但它不是一个规范的教育词语，而是感化的形容。
p267
6. 指导学生人生价值追求，须了解价值观念，人生观念与世界观念的形成的过程。 p284
“价值”，指的是从主体的需要和客观能否满足以及如何满足主体需要的角度判断和评价课题的意义。价值观是指主题对可以按其对自身的意义，进行评价与选择的标准。
7.
我国现行班主任制度赋予班主任的实际功能是：挤座位有别于任课教师的“德育工作者”，包办班级的德育，又代替学生组织包办班务。从而成为有别于其他学生行为管理与指导责任的特殊的经验形式。如果果真实现“班主任化”，相信其中国特色将更加鲜明。
p294
8. “理想的师生关系模型”
一、从善意出发，并着眼于教育学生。
二、尊重学生。
所谓师生平等，是法律上人身权利平等在师生关系上的体现。师生平等的要义，在与尊重学生。尊重学生的底线，又在于尊重学生的人格和人身自由。
三、平等地对待自己所教的学生。 p309
9. 学生自治组织可能具有的教育价值是： p315
（一）作为其成员生活与学习的环境可能具有的价值
（二）学生组织可能具有民主训练的价值
（三）学生组织可能具有的社会学习价值
10. 教师的职业的特征：
一、一般来说，正规的教学教育活动，主要发生在教师与学生之间。
二、尽管每个教师直接面对的是这一批或那一批、这一个或那一个学生，而教师教什么、怎样教，主要是在直接教育过程以外由别人决定的。这是由于教师服务并不限于满足其服务对象各有差别的、一时的、局部的需要，而是处于一代未成年人健康成长，并实现个体社会化的共同需要。
三、尽管每个教师都是在一系列先决条件下履行自己的职责，由于教学、教育活动毕竟发生在教师与学生之间，在教育结构中，无论什么要件，充其量也只是直接教学、教育过程实现的条件，或可利用的教育资源。
p334
12.刘书秀经典读书笔记
书名：《民族学概论》
作者：高永久
出版社：南开大学出版社
1、摩尔根的思想之所以能够成为马克思主义民族学的基础，并受到马克思和恩格斯的高度重视，除了其研究的开创性和思想的进步性之外，很重要的一个原因在于他能够自发地对待历史，尤其是以唯物主义的观点分析原始社会史。
2、所摩尔根的学术思想主要体现在他的著作中，其中，《古代社会》一书对马克思和恩格斯的民族学思想产生了为重要的影响。该书内容其丰富，涉及面较广，其学术贡献主要体现在原始社会分期理论、氏族制度、亲属制度及家庭史研究这三个领域。
3、摩尔根划分社会发展阶段的标志是依据生产力的发展来确定，符合唯物主义的理论观点。马克思曾说：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的侧料器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”
4、二战之前，西方的民族学研究一直把目光放在“无文字民族”方面，通过深入偏远的殖民地或半殖民地国家出于国家主权和民族感情的考虑，拒绝西方民族学研究者在本国内开展民族学研究，西方民族学研究者不得不寻求新的研究对象。
5、建立和形成具有中国特色的民族学理论，服务和推动民族社会各项事业的进步，一直以来都是中国民族学学科建设的重要任务。马克思主义在中国的传播与发展，是的马克思主义民族学理论在中国民族学学科建设中逐渐占据主导地位。
6、在抗日战争时期，阐明了中国自古就是统一多民族国家的理论，他说：“中国是一个有多民族结合而成的拥有广大人口的国家。”这揭示了中华民族形成与发展的客观规律，肯定了各族人民为祖国统一做出自己的历史贡献。在此基础上，进一步提出，民族问题是中国革命和建设总问题的一部分，不能孤立地看待和处理民族问题。
7、新中国成立不久，就明确提出民族工作的纲领性指导原则：在一切工作中要坚持民族平等和民族团结政策。主张，中国各个民族，不论大小，不论社会发展程度如何，都一律平等，禁止任何形式的民族歧视与压迫。不同民族的语言、文字、风俗、习惯和宗教信仰，都应被尊重。
8、民族区域自治理论认为，中国的民族区域自治，是在领土之内，在国家统一领导下的自治；他以各少数民族聚居地方为基础，实行区域自治，设立自治机关，行使自治权利；各民族自治地方都是中国不可分离的部分；它是以工农为主体的少数民族人民的自治，是少数民族当家做主，自己管理自己内部事务。
9、民族区域自治的创建有效地保障了少数民族在宪法和法律范围内，享受管理本民族、本地区内部事务的权利，并有力地民族政治、经济、文化的发展。
10、在民族发展理论的指导下，从少数民族和民族地区的实际出发，采取慎重稳进的方针，根据不同情况采取不同方式实行少数民族社会改革；始终把帮助少数民族发展政治、经济、文化建设作为指导思想，在不同的历史阶段，依据国家的总任务，从民族地区的实际，制定出相应的方针政策，是少数民族和民族地区在政治、经济、文化建设事业方面取得了巨大成就。
13.路秀艳经典读书笔记
书名：《声音与经验：教育叙事探究》
作者：丁钢
出版社：教育科学出版社
版本：2020年8月第2版
第四章 教育叙事的方和意义
1.拉博夫进而指出了叙事的两种不同的功能:指涉功能和评价功能。拉博夫认为，从事件在（）子句序列中的线性顺序出发，其所构成的并不是讲故事活动本身，而是对所讲故事的一种价值评论，是表明叙事本身主旨的一种努力。p92-93
2.运用这个模型即所谓“拉博夫模式”，叙述者在最基本的经验的基础上建构了一个故事，解释事件的重要性，并且做出评价。叙述并不是仅仅说明过去发生了什么，更重要的是说明个体如何理解这些行动，这就是意义。与以往的其他模型相比，这个结构模型另辟蹊径来解释意义，它通过叙述者的评判性话语来理解叙述者想怎样被别人看待及他想说明什么。p93-94
3.赫尔曼认为，拉博夫模式意味着应该将故事里的指涉和评价分为各自的结构和功能，而故事的这两个方面在叙事实践中属于同样的层次或相互交错的层次。评价效果是内置于故事的指涉系列的而不是叙事序列本身的中断或断裂。更重要的是，不仅要从形式和认知结构的角度研究叙事类型与推断方式，而且把它们看作具有丰富的语境化标记且处于可变环境中的言语事件的一部分。p94
4.波士顿大学的里斯曼认为，研究者不可能直接进入叙述者的经验，他们要通过处理经验的各种呈现形式谈话、文本、相互作用和解释来完成这一任务。在她看来，研究过程就是分析各种各样叙述文本的过程，而且这个过程至少有五个经验呈现的阶段。在研究之前，我们从最基本的经验出发描述合适的研究背景，把研究基调定在最基本的日常生活经验上，不要去想如何分析它，只要让自我意识自然而然地展开。然后，我们就进入研究。p95
5.誊写经验，也就是把口语转换成书面语的过程，它不可避免地是不完整的和有选择性的。口语不可能被完整地、真实地呈现出来，呈现的形式反映了誊写者的视角以及价值观。它同时也是一个解释的过程，决定如何誊写就决定了如何讲述及倾听。不同的誊写风格支持了不同的解释及逻辑出发点，它们描述了不同的世界。p96-97
6.分析经验，在这个阶段研究者需要明确意识到自己的工作角色，明确如何去理解一大堆故事并决定叙述者经验的呈现方式、顺序和风格，确定如何将这些生命的片段拼接在一起。所有这些研究者的介人不可避免地决定了哪些经验被呈现，哪些经验不被呈现。简言之，研究者通过编辑和整理叙述的内容就得到了一个叙述文本。研究者的价值观、政治立场和理论主张，在这个过程中起到了很重要的作用。p97
7.读取经验，在这个阶段中读者需要评判研究者的研究成果，并做出反馈。当研究者把研究报告给同行传阅的时候，也许他们并不赞同研究者的分析过程;或者当研究者把研究报告拿给叙述者本人的时候，他们也可能不认同所描述的经验。由于不同的读者有不同的经历，即使是同一个读者在不同的历史情境下也会有不同的感受，所有的文本都是在不断变化的。p97
8.康奈利和克兰迪宁的叙述探究理论强调了经验的交互性、连续性和情境性。他们把他们的模式比喻成“三维叙事探究空间”，即强调个体的内心体验和社会化经验(经验的交互性)，过去的、现在的和将来的(经验的连续性)，结合特定的场合(经验的情境性)。他们把他们的研究问题看成思考个体生命经验的连续性和完整性。叙事探究是理解经验的方式，是研究者和参与者在特定的场合经过一段时间的相互作用而得到讲述性故事的过程。p100-101
9.现场文本被称作现场文本而不是资料，这是因为文本有叙事的性质。普通意义上的资料是指事件的客观记录，现场文本并不具备这一性质，它们是产生于现场经验的复杂混合体，牵涉到研究者和参与者之间的合作关系，是经过选择的、演绎解释的经验记录。现场文本接近经验，它们描述并围绕一系列事件而形成，具有相对性。p101、
10.在传统的观念中，研究人员会因为发现研究文本中研究者的在场，而判定此文本带有不恰当的主观倾向。但是在叙事探究中，研究者从一个中立的观察者转变为一个积的参与者，这使研究现场不再是“隔岸观火”。如果研究者没有真实的在场体验就去构思研究文本的揭示图式，这种研究才会被认为是缺乏效度的。叙事研究者关注经验的代表性、即时性，事件讲述的差异，研究文本的性、真迹性、充分性和合理性，等等。p102
14.赵文晖经典读书笔记
书名：《去学校化社会》
作者：伊万.伊利奇
出版社：中国轻工业出版社
1、与学校截然不同的教育制度是可能的:我们可以诉诸自我激励的学习(l-motived
laming)，而不必雇用教师来透惑或强迫学生挤时间、靠毅力去学习;我们可以为学习者提供他与世界之间的新的连接，而不必继续由教师按照预定的教育计划进行灌输。
2、人们已经提出了明确的异议:为什么不首先去改变政治与经济制度，而是首先去改变学校?为什么要耗费精力去建造一些当下无处可通的桥梁?
回答：这种异议既低估了对学校教育制度的有效挑战中所蕴含的政治潜能，也低估了学校教育制度自身所具有的基本的政治属性与经济属性。学校现在已基本上不再被任何政府或市场组织声称的意识形态左右。
3、一个好的教育制度应当具有三个目标:第一，向所有希望学习的人提供其一生中任何时候均可使用的学习资源;第二，让所有希望与他人分享自己的知识的人都能找到想从他们那里学到这些知识的人:第三，向所有希望公开提出争议的人提供表达的机会。
4、新的教育制度应当为学习者提供不受文凭或血缘所限而获得学习机会的途径，亦即为学习者提供同哪些并非近邻的同伴与长者接触的公共空间。
5、建立新的教育制度的计划应起始于“学习者为了学习想要接触什么样的人和事”的问题。
6、必须让任何人都可利用普通物质环境，必须让任何自主学习者都可使用那些已被降格为教学用具的有形学习资源。
7、掌握技能者通过维持其技能的稀缺性，而不是通过向他人传授技能来获益。
8、公众则被灌输了这样一个信条：唯有经过正规学校教育而获得的技能才是有价值的、可靠的。学校的存在便导致有技能者的数量短缺。
9、一个理想的教育制度将会让每个人都有适合于自己的活动，并为之而选择学习伙伴。在最初阶段便为其提供机会，引导他们结识、评价并寻找伙伴。
10、去学校化教育应当促进——而不是阻碍——我们去发现这样一些人：他们既有实践智慧，又乐意帮助进入教育探索领域的新人。
15.
刘卓燃经典读书笔记
书名：《教师发展》
作者：赵昌木
出版社:山东人民出版社
版本：2012年1月
1，
师徒制是一条能够帮助新手教师尽快适应教学生活，掌握教学技能，缩短新手教师成长为熟练教师实践的有效方式。通过师徒制教学，新手教师一方面从熟练教师或专家型教师哪里获得一定的教学知识，另一方面则从他们那里获得大量的连他们自己也说不清的缄默的教学技能。这种教学技能既是教学的本领，也是知识的艺术。尤其是教师所拥有的高超教学技能难以通过技术规则交流，只能通过示范方式让新手教师学习。p152
2，
师徒制不仅有利于年轻教师的成长，而且能够资深教师的持续发展。许多资深教师也许指导如何达到教学目标，但难以清晰解释和说明支配他们教育行动的隐性知识或个人理论。师徒制有助于资深教师的理性实践，把缄默知识转变为显性知识。理性重建的目的，就是明确地使很多构成“实践上掌握的，前理论的知道怎样”之基础的一些结构和规则、以及代表主体在特定领域内的能力的缄默知识。p152
3，
师徒制教学在中小学实施过程中也存在一些不容忽视的问题。首先，许多新手教师不乐意，不情愿或不好意思向资深教师学习和请教，资深教师一般也不好为人师，致使“拜师活动“或师徒制教学方式形同虚设。其次，资深教师对带教新手教师积性不高，对自己教学专长有所保留，致使许多教师宝贵的缄默知识，隐形经验和教学专长不能让新手教师分享。这就意味着，师徒制教学要想取得较好成效，需要合作的教室文化，激励的学校制度的支持。第三，即使师徒制教学方式能够顺利实施，师徒制本身也并非无缺。一方面由于新手阿吉哦是的职业社会化收到其导师的教学思想、观念、态度和行为等影响，其指导教师的教学水平直接影响新手教师的发展水平，另一方面，一位资深教师，不管如何多才多艺，他只能教给新手教师一些有限的技巧或技艺。p153
4，
课例研究愿意是强调一些列教学策略，其特征是一群教师观察鲜活的课堂教学，通过教学和合作分析，手机信息，随着课例研究的发展，课例研究逐渐演变为计划、观摩、反思和修订课的过程。现在我们把课例研究看作是教师长期而系统地合作研究课堂中的教与学行为，从而教师的教学经验和学生学习经验的综合过程。课例研究以“课例”为载体，彰显课程实施的经验与困惑、教学的疑难及问题，借以教师集体智慧，探寻教学策略，分享教学经验，实现优质教学。p153
5，
教师发展不仅需要教育理论的指导，更需要教学实践的探索和经验的积累。而教育理论与教学实践之间往往相互隔离，需要一个“支架”来连接，这个支架能够引导着教师掌握、建构和内化所学的知识技能，从而使他们进行更高水平的认知和教学实践活动。而课例就是其中一个“认知支架”。课例提供了教育情境和背景，凝聚着丰富的教育知识，凸显先进的教育理念，拥有明确的教育目标、探索性的教学行为，多样化的教学策略，隐含着教学实践知识和智慧，体现了教学的情境性和教学的个性化。p154
6，
教育是文化延续和发展的一种手段，赋予各体制是、价值观、思维能力、实践能力和基本规范。布鲁纳指出“一个教育系统使文化中的成长者在该文化中训的一套认同，如果没有的话，那些成长者就会在追寻意义的途中搬到。人类智能在叙事的模式中构建认同，并在文化中找到它的位置，学校栽植这种模式，好好培育它，不要再把它当作家常便饭而不加理睬。”因此叙事是一种意义生成的承载工具和一个文化的表达模式。p159
7，
教育叙事是呈现某一时间、场域的教学行为和鲜活的教育经验，表达和解释教育的感受，寻求教育意义的历程。通过叙述教育教学故事，教师对教育活动进行更深层次的思考，反思自己的教育活动，改进自己的行为，不断提高教育教学质量。正如康纳利等人所言，揭示个体经验意义的方式就是叙事，人类的经验以叙事的方式建构，并以故事的方式存在，“重述和重写那些能够导致觉醒和变迁的教师和学生的故事，以引起教师实践的变革”p159
8， 这些对教师活动起到重要作用的实践知识与教育情境密切相关，通过教育叙事能够使教师缄默的实践知识外显，教师的自我反思、研究意识的形成和教学行为的。
p159
9，康纳利认为，经验不仅是个体的，也是社会的。这种个体性和社会性总是在场。人都是个体的，而且也需要被当做个体来理解，但不能仅仅被当做个体来理解，因为人总是处在关系中，总是处在社会情境中。p159
10，教育叙事研究正是按照教育实践者在教育实践活动中的意义去理解他们的教育生活，去思考，去关注他们的生活。在倾诉叙事者内心声音的过程中，发觉隐藏在其教育行为，教育活动背后的隐性知识，并揭示其蕴涵的价值和意义。p159
