内蒙古博物院参观记【八】
2025-12-19 09:38阅读：
2021 10 03 蒙古族历史探密展
作为內蒙古自治区行政区域内的主体民族，其所拥有的上千年以上的悠久历史也是许多人所关注的，
-在博物馆二楼展示厅里，，众多的出土文物将给我们展示这个民族的前世今生 。
------在写作这篇文章之时，作为一名普通的上班族，我对这个草原民族更多的了解
，还应该感谢武侠文学大家金庸先生，在他所作的十五部武侠小说中，就有多部在书中以及通过小说以及以此作母本而改编的影视文学作品中对蒙古族的历史文化有着细致的描写。虽说作为文学作品，这些影视文艺作品所描述的有关蒙古族的历史文化的东西不可完全当真，但它至少为我们提供了一把了解这个民族神秘历史的钥匙。
据专家考证，蒙古族属于从春秋战国时期就生活在北方草原地带的游牧部落之东胡族糸，西汉时因为与匈奴战争失败而退居山地，后世称之为鲜卑族，而生活在呼伦贝尔草原的一支拓跋鲜白卑部落南迁中原建立了北魏王朝。仍居于山中的各部落被统称为室韦，而唐代室韦中的一部分则是被称为蒙兀室韦。他们被称为最早的蒙古人。直到公元九世纪，按照蒙元帝国下属的伊利汗国
史官拉施特所著的【史集】记载，该蒙古部落因为与其它部落战争失败而已经落到了人员所剩无几的最危险境地，或许是该民族命不该绝，靠着老天的指引，他们找到了一处可以熔炼的铁矿产地，为了利用这个铁矿，他们准备了大量的木柴和煤，宰杀了70头牛马并以其皮来做风箱。利用这些材料在山脚下燃起大火并以此来熔化这些铁矿石。从而获得较为纯净的铁来制作兵器以获得东山再起之之物质保证。。而该部落经过百余年的努力，总算天遂人愿，从山地走出并向西进入到了今天的呼伦贝尔草原一带，
形成了多个氐族部落并开始了其游牧生活，从公元十二世纪起，生活在蒙古高原的这些氏族部
落为了扩大自已的领地均陷如了一场又一场的部族混战之中。而属于乞颜·孛儿只斤氏的一代天骄铁木真则是在这个世纪的中期出场了，数十年的沙场征战，他终于统一了蒙古高原，并于公元·1206年在今天的斡难河源头举行聚会，竖起象征成立的九游白旗，并以此作为大蒙古国的标志，而这些被统一在该蒙古国旗下众多部落，从这个春天起都开始以【蒙古】这样一个从古至今有着众多而没有一个公认含义的词语来作为他们的总名称。至此，一个统一的蒙古民族开始形成了。
---有关大蒙古国国家建立以后其国家基本制度建设的内容我在有关参观呼和浩特市博物馆的文章中己有所阐述，在此不再多言。，
尽管拥有中国历史上最大面积的蒙元帝国在忽必烈即位大汗，灭亡南宋王朝统一中国
的历史不过百年就因为被朱明王朝击败而被迫退岀大都重归草原，但它们并未因此从中国北方草原消失而是仍然以一个国家整体或者是以氏族部落的名义继续生活在中国版图之中。就连作为黄金家族后代的达延汗所建立的六万户制度后来经过了长期的历史变迁以后也发生了很大变化，这种变化的一个最大后果便是很多万户要么被其它部落消灭，或者是被当时的王朝统治阶级重新整编，例如察哈尔万户在清代就被编入八旗，连同土默特一起都由政府派官员进行治理。这样的六万户制度并未因皇帝的更迭而有任何的改变并一直延续到了清末。
作为一个至今仍部分保持游牧民族习俗的民族，在其走出大山进入草原开始游牧生活迄今千余年的历史进程中，由于其赖以生存牧场得到了官方的大力保护，从而使得内蒙古地区的畜牧业一直都处于一个较为稳定的状态之中。直到清朝的后期，由于大量汉族居民的进入，才使得这些地方的农业生产开始渐渐的兴起与发展了，从展厅中所展示的有关该民族的生产生活用品来看，清代蒙古族的生活习俗以及因为这些生活习俗而使用的生产生活用品绝大多数都是沿袭以往的传统，其材质多以木质和金属制品为主，仍然体现出一物多用与就地取材的基本特点，在尊重传统的蒙古民族原始宗教的同时，极力在该民族中大力推行藏传佛教，并以此来影响蒙古族的精神世界。而展岀的众多铜制宗教用品正是这些宗教政策最有力的证据。
历史的长河流进了20世纪，辛亥革命的成功使得中国持续2000年的封建统治被推翻，地处中国北部边陲的蒙古民族也与生活在这片土地上的中国人民一道在告别短晢的民国时代以后又进入了新民主主义和社会主义新时代，虽说现在的蒙古族同胞早已不再是像封建王朝时期那样仅仅生活在蒙古高原而己经分布在了全国的大部分地方，而且也不仅仅是从事畜牧业而是进入所生活的地区的居民方方面面的工作与生活过程之中。并且也取得了优异的成绩。
----伴随着自治区现代化进程的不断加快和生活水平的不断提高，在自治区内占据其总人口百分之十七七多共计400万的蒙古族同胞中的很大一部分巳经不再过一种逐水草而居的生活而是开始了固定的农耕或者是半农半牧的生活，但即使是到了21世纪20年代的今天，无论是处于水草丰美的自治区东部
的呼伦贝尔草原，还是在西部处于干旱地区的阿拉善草原，从日常的媒体报告中，我们都可以看到这些地方的不少牧民依旧保持着与生俱来的在不同的季节里游走于不同的牧场之中进行畜牧活动的视频画面，如此的事实也说明了这样一个道理，一个民族与生俱来的游牧于天地之间的天性是不会伴随着时间的流逝而消逝的，陈列在这些大厅之中的这些该民族过去的年代遗物也仅仅是代表了这个民族过去的一段历史而己。它们并不代表今天生活在这里的作为过去创造辉煌历史的民族前辈的这些后人在今天也不仅仅要继承
其同样事业，而且是要在保持蒙古民族己经持有的坚韧例毅顽强不屈好精神基础上，创造新思维，保持游牧民族中适应新时代社会发展的积极因素，扬弃一些已经不适合
当今社会发展潮流的民间习俗，唯有如此，蒙古族所拥有的千年历史沉淀的游牧文明方能持续传承，直到永远。
