宣威市博物馆寻访记
2026-04-23 09:21阅读：
2024 09 07
星期六 阴 19-25
---北京时间早上八点四十七分，当我所乘坐的由北京开往昆明的Z53次列车开进宣
威火车站时，我明白，期待己久的宣威之行开始了。
---此次宣威之行的主要目的地宣威市博物馆，位于该市景观大道振兴街南段的文化艺术中心的一楼。
共设历史厅，民俗厅，革命厅及临时展厅四个展区。按照以往的参观习惯，先从一号厅名为古道驿歌的宣威历史文化陈列开始吧。
---因为母亲的娘
家为云南省曲靖市的缘故，从童年时期至今，我曾无数次的乘坐火车往返于贵阳与曲靖市之间，虽说宣威与曲靖近在咫尺并且在行政上由曲靖市代管，但我从来都没有对这个素有滇黔密钥及云腿之乡地方有着特别的关注。借着假期的方便，开始对这个地方的历史有了兴趣。
---从宣威乡间一些地域发掘出来的一些人类生活遗物告诉我们，在己不无法考证具体时间的远古时代年代，居住在宣威境内一些坝子和小河旁，以及一些山坡岩洞里的原始人和氏族部落，为了生存和繁衍，开始制造
工具，烧制陶器，采集食物，打鱼捕猎，在这个漫长的历史过程中，他们在积累生存经验的同时，在不断的创造了属于他们自身的历史的同时，也给生活在今天的现代考古工作者在宣威这片土地上留下了尖角洞与法窝岩洞两个带有这些远古人类太多生活遗迹，这些遗
迹使我们能够更深切地感受到这些先民们生存的艰难以及他们为克服这些艰难所作出的努力。展厅中所展示的尖角洞考古发掘的现场片以及实物以及法窝岩洞发掘示意图告诉我们，这两个遗址分别发现于一九八三年七月和2004年11月，在这两个岩洞中，人们分别发现了大量的先民遗留下来的石器，烧火的灰坑以及，炭洞以及大量的陶器碎片，以及大量的陶片和石器，经专家多次实地调查认定这两个遗址均属于生活在距今约有三·四千年时间的新石器时代中期的人类居住遗址。这两处遗址中所发现的有肩石器和球形石器以及加工工具均体现了当时采集及渔猎经占据主要份额的特点，表现岀与百越文化类型的密切关糸。2002年曲靖市与宣威市两地文物管理所联合对尖角洞洞外空地进行了抢救性清理发掘。2003年12月18日，云南省人民政府又将该洞遗址公布为了第六批文物保护单位。而该洞遗址的发现意义在于，它为作为今人的我们敞开了一扇历史的大门，宣威的历史从这开始。
---宣威的历史进入了有确切记载的秦汉时期的一个最有力的证据便是分别发现于1992年12月来宾朱屯小学和1994年4月苏家坡的两座墓藏，在这两座墓藏里分别岀土了青铜器物和五铢钱，其中五铢钱散落在青铜器下面。个中原因不明。
---说到秦汉时期以及更早的春秋战国时期包括宣威在内的西南地区的交通状况，不能不说到有着南方丝绸之路之称的
以成都为起点至今天的印度的商旅之路。这条道路的一条支路经僰道（今四川宜宾），朱提（今云南昭通），汉阳（今贵州威宁），味县（今云南曲靖），滇池（今云南昆明）至叶榆（今云南大理）
，与另一条走临邛（四川邛崃），笮都（今四川汉源）而来的支线相会合，一直向西，经永昌（今云南保山），出瑞丽而抵缅甸八莫，再到印度，阿富汗诸国。而秦汉时期南方丝绸之路之后又在当地修筑的“五尺道”便是以僰道为起点，经高县，筠连入云南，过昭通，盐津。再折向贵州威宁，再转向云南宣威，达曲靖。全长约2000余里，因山路艰险，工程困难，路面只有五尺宽，故称“五尺道”
。
---虽说这条道路只有五尺宽，但由于该道路沟通了今天云贵川三省的边远地域，因为对于秦汉时期中央政府对于大西南地区的统治与开发有着非同寻常的意义因此它与秦长城，阿房宫，秦始皇陵，灵渠，直道了，驰道一起并称为秦朝的七大工程。
---隋唐吋期，因五尺道经过石门（今昭通盐津豆沙关）而被称为“石门道”，并进一步拓修。从曲靖经昆明
，祥云至大理，由于在唐天宝年间，唐王朝与南诏关糸破裂后，由成都
经雅安至南诏的清溪道受阻后。从而使得这条驿道因成为了中原至云南最为便捷的道路而更加的重要。到了唐贞元十年，唐与南诏关糸恢复，这条驿道更是进行了大规模的修复。并委派官员“统行营兵马，开路置驿”，加强了对西南地区的统治。
---由于西南地区均属于少数民族聚居地。为了更好地统治这片地区，自秦汉以来，中原的王朝对当地都是采取有别于中原地区的民族政策，史称羁縻政策。这种政策一直行使至元代才由一种更为先进的土司制度予以代替。
---土司，有广义与狭义之称，狭义的“土司”
专指领兵的武官。而广义的武官则是包括文职的土官，土知府，土知州与土知县以及佐贰官土同知，土县丞等，由于土官也拥有自己武装的本民族军队而与武官并无本质区别，因此被统称为土司，其主要特征是世袭制。
土司制度为古代封建王朝推行民族地方自治的一种政治手段，由于语言，民族，风俗习惯等多方面的现实问题，在中原王朝向边地少数民族聚居地拓展的早期，沿用当地已有的政治力量，无疑是最理想的选择，因为它可以在最大程度上避免了因强行推广中原文化而带来的茅盾与冲突。并且土司作为朝廷的地方官吏，对朝廷承担一定的税赋与徭役，按朝廷调令供给军队，这对于建立和维护偏僻。边远地方的统治，都有着不可替代的作用。
然而随着时间的推移，该制度的弊端也开始逐步显现，即首先由于世掌其土。从而成为了尾大不掉的地方势力。其次是因为世袭，土司家族内部斗争异常残酷，往往几代人仇杀，影响当地几代人的安宁和朝廷统治秩序，再次保守，为维持其统治，土司往往拒绝外来势力染指其境，从而造成封闭闭塞。最终资源不能充分利用。不能改革，从而造成生产力极为落后。
由于南诏迁走，汉族滇东三十七部落因此崛起，，处于滇东的曲靖成为彝族的大本营，元代建立，在以少数民族为主的云南行省开始实施以夷制夷的土司制度，曲靖地区因此成为彝族土司的天下，除曲靖府为流官外，辖属的沾益，越州，马龙，陆凉，罗雄五州以及亦佐县全部均为彝族土司，并且相邻的寻甸府，东川府，乌蒙府，广西府（含师宗。弥勒，）等地也均为彝族土司。当地除了彝族土司外，明清两代还在曲靖境内设置或从外地迁徙至曲靖的还有其它民族的土司，如明代白族的扬氏，以及傣族摹氏，这些外来的民族土司。改土归流后全部汉化。---按照＜宣威县志稿＞上所载的沾益分境略图所示，明代沾益辖交水，石梁，罗山三县，
，实行土流合治。而土官治理的州的州治 所在地便位于今天宣威城东北五千米的河东营
，隶属于云南曲靖府，在州土中心之地沿驿道划出一线辖地，置卫所屯军，称乌撤卫后三所，隶属于贵州都指挥司乌撒卫。所城位于今天的宣威城区、即益州流官知州与所官同驻一城。
---为了彻底解决土司制度的职弊，清雍正四年，云贵总督鄂尔泰推行改土归流政策，即完全取消土司制度，设立府，厅，州，县。派遣有一定任期的流官进行管理。是年，该总督檄令寻沾营游击祝希尧将安于蕃擒赴云南，请旨定罪，十月，总督鄂尔泰委令曲靖府通判，沾益州知州清丈沾益州土司所辖火田亩。雍正七年十二月，安于蕃被“诏发江南江宁府安置”
。
---清政府在改土归流地区清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池，设学校。同时废除土司原来的赋役制度与内地同步。雍正五年，割沾益州永安铺以北和威宁州可渡桥以南地面设置新州，定名为宣威州，仍隶曲靖府。宣威之名。取自于明代设立的“宣威关”
。
---大厅内一副巨大的沾益州土司衙署复原沙盘在这里用它的无言告诉每个参观者。在今天宣威地域内曾经存在过拥有土司衙门的历史
，名为沾益州土司衙门，设立于元至正十三年，隶曲靖总管府，安氏土司自元宪宗三年降元开始世袭曲靖宣慰司宣慰使，从安举宗开始兼任沾益州事。该州土司衙署修建历经元明清三朝，主要修建于明代。清雍正四年改土归流后，这座衙署被毁。只留后衙三间作“土州家庙”使用。其它旧址均被宣威当地河东营村村民的民房覆盖、近年经过实地考察和部分清理，己初步确定衙署南北宽100余米，东西长200余米，占地约二万平方米，主要建筑有大堂，二堂，后衙和南北花厅，其基本型制为明清衙署建筑格局。
---该展示的最后部分为博物馆馆藏的书画，瓷器，玉器，雕塑造像和书法绘画作品，数量不算是很多。虽说其艺术水平不会太高，但因为承载着当地丰富的历史文化信息，同样的弥足珍贵。
