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怀化博物馆游览记

2026-08-13 09:50阅读：

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2024 12 17 ---记得下午我在参观完位于吉首市湘西自治州行政中心处的湘西州博物馆后 。对于这座博物馆给予我的笫一印像便是 面积之大超出我的预料，而在下午四时时当我走进位于怀化市迎丰中路的怀化博物馆大门时留给我的第一印象便是这座地市级博物馆的小，不过只有一座四层小楼哪样的面积的地市级博物馆确实在我迄今为止的国内博物馆之旅中面积最小的地市级博物馆这一点应该是无疑问的，但展览面 积小并不等于该馆该馆的展览水平如何、还是走进去参观完毕后再作评论吧、 ---怀化市位于湖南省西南部，因处于湘鄂渝桂黔五省区的结合区域，因境内有五条河流穿其而
过而称之为五溪 。【水经注】曰；雄溪。西溪，無溪，辰溪，橊溪。故怀化又谓之【五溪之地】。 ---1991年，考古工作者在洪江市岔头乡岩里村一处名叫【高庙】的沅江台车上。发掘出一批据考据存在年代为7000年前的陶器，陶器的主人在器物的外表上刻划了展翅高飞的鸟--他们祟拜的神鸟。这也是迄今为止。生活在这片土地上的中华民族所创造的最早的神鸟，它也是中华民族的图腾之一【凤凰】的雏形。而生活在这片土地 上的人类按照通常的古人类命名 规则就被命名为了高庙人。从该地 发掘过程中所发掘出来的具有其独特特点的文化就被命名为【高庙文化】 。 该文化遗址2005年被评为全国十大考古新发现。并在2006年被国务院公布为笫六批 全国重点文物保护单位。 ----生活在距今七仟年前的这里的高庙人尚未进入农业时代而只能通过每天的渔猎活动来过着简单而快乐的部落制采集生活，他们祟尚星月与太阳的神奇。相信神灵与巫术的力量，他们把一切美好的愿望寄托于对神灵的祟拜。乞求神灵的恩赐和保佑。在这座距今七仟余年的考古遗址上生活的高庙人，在这座遗址里。创作出了神秘。诡异的神像与通神祭器，不仅诞生了凤凰飞鸟，八角星象，高层梯阙等图案，丰富的獠牙兽面图案也共存于这些图案，致使高庙文化成为了我国新石器时代中晚期文化的一个标杆、该文化以沅水中上游地区为中心，向四周辐射和传播，它通过五溪河流与外界交流，与周边地区的文化相互渗透与碰撞，从而使高庙文化得到了更大的发展。这种结果可以从墙上展示的一张大幅的高庙文化全国示意图得到了展现。因为从出土于山东泰安大汶口人化遗址，安徽凌家滩文化遗址及湖北江陵这些地方所出土的鸟纹白陶围足盘，神乌纹和彩绘神鸟漆豆的特征都表明这些文物都是高庙文化遗存的延续而己。 ---高庙文化的遗址之地四面环山，盆地狭小而河流泛滥。如此恶劣的自然环境对于生活在七仟多年前的高庙人来说生存条件是非常困难的。这也使得他阴只能以河边砾石为原料，打制成各种生产工具来满足他们对部落全体居民衣食住行的需要。由于土地上的食物来源极不稳定，因此生活在五溪水边的螺，蚌也就成为了高庙人最主要的一种食物。而位于高庙人居住地附近所挖出的大量的螺，蚌壳就足以说明了这一点。 ---在山外已进入了距今2000多年前的春秋战国时代吋，作为高庙文化的后代的【濮】 人和【蛮】人所在地仍处于原始时期 。当山外的楚 国军队为了扩张国土而拿着刀剑进入五溪之地时。生活在这里的濮人与蛮人则是被迫拿起了武器开始抵抗，但由于两者之间实力存在着巨大差距。楚人最终占据了这里，并在今天沅陵城西筑起了第一座城池，一黔中郡，今天的考古发掘也证实了这段历史。并因此成为了位于周边五省区的政治经济及军事文化中心、，楚人用他们的武力野蛮地征服了五溪的同时。也带来了先进的生产力和生产方式。而先进生产力的用武之地，首先便用在了位于今天怀化西北部的麻阳铜矿的开采过程中。作为青铜兵器的主要原料的銅矿石对于楚人政权和先民来说都是极为重要的、而这种矿产的重耍性决定了它注定会成为双方冲突的一个重要原因之所在。因为据从1982年在当地调杳的十三处古矿井资料的统计，这些古矿井的开采面积达到32351平方米，共采矿石175365吨。矿石品位达百分之二至百分之十二点八。平均品位为百分之四点八六。按古采场边界品位计算，这些矿石共含铜8525吨。 ---战国后期，楚国同欲统一六国的秦国展开了多年的统一与反统一的战争，长时期的战争也将五溪文明又向前大大的推进了一步，而秦国也凭借更加强大的军事实力打败 楚国。才终将五溪之地纳入了秦国的版图之中。 -公元前202年，西汉朝廷开始分割故秦黔中郡，其中北部分为南郡和巴郡，其余地域置武陵郡，，辖十三县，郡治在今天的溆浦县，并且分封长沙王吴芮之子吴阳为沅陵候，长沙国丞相吴郢为义陵侯。以加强对五溪地区的控制。 ---鉴于秦王朝灭亡的教训，新建立的西汉王朝采取了轻徭薄赋的政策，即对五溪地区的蛮夷，只征收赋。而无田税，赋额也比汉族地区轻得多。沅水地区终于得到了休息，五溪的社会经济与文化在大统的安定中得到了长足的发展。 ---从秦汉到唐宋时期。五溪都是少数民族的聚居地。随着唐宋以后封建朝廷对这地区封建建制的加强与完善。少数民族部落开始逐渐后退至更加偏僻的山区，沅水两岸的原住民与外来移民开始杂居，两种文化开始相互交融。 ---五溪地区的元明清三代同全国各地样，其经济与文化都有了极大的发展，但由于五溪四周环山的地形使得当地与外地的陆上交通不是非常的方便的现实使得沅水成为了五溪对外交往的个主要通道，从而造成五溪地区的财富开始向沅水两岸聚集、因此，虽说五溪地区整体贫穷，但却不乏当地拥有多个较为繁华的城镇。而之所以有这样的认识，个很重要的原因则是 在九八五年八月，从沅陵县双桥发掘的一座元代夫妇墓藏中除了丝织品及首饰外还发现了七张面额不等的纸币【至元通行宝钞】 和两张潭州【今长沙】 家油漆作坊印在包装上的广告。 ---记得多年以前曾经在成都博物馆参观时，了解到中国第种纸币就出现在宋代的成都，在沅陵元墓藏发掘之前，第一种纸币交子 在现代并没有实物留存于世而只有钞板存世。沅陵双桥元代墓藏出土的实物宝鈔，是中国乃至世界上最早以实物形式存世的真正意义上的纸币，文物价值弥足珍贵。 ---【五溪往事】展览在此告一段落了，对于怀化这段已经逝去的文明，作为今人的我们 不会忘记，但更重要的是，我们要在先辈所创造的悠久文明的基础上，继续创造属于这片土地上的新的五溪文明，唯有如此，才不会辜负创造这座博物馆里这些具有沉重历史积淀的文物的先人对于作为历史后来者的希望

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