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穹窿山真一观与拈花寺(《诗话江南·吴中好风景》第十三辑)

2022-04-03 19:34阅读:
“吴地记”更新,《诗话江南·吴中好风景》第十三辑为《吴山之巅》。我们要去穹窿山了,穹窿山主峰笠帽峰海拔341.7米,为太湖东岸群山之冠。一个疑惑,为什么郑老师说“qiong(一声)窿山”而非“qiong(二声)窿山”,有什么讲究吗?
本周收诗七首,依次为:明·吴宽《穹窿山》、明·杨基《游穹窿山》、清·梁章炬《穹窿山》、清·赵怀玉《上真观》、明·申时行《登穹窿山入宁邦寺》、清·姚鼐《穹窿山真一观》、清·赵怀玉《拈花寺》。
我选了姚鼐的《穹窿山真一观》和赵怀玉的《拈花寺》。


穹窿山真一观
姚鼐
山前雨歇日初升,盘道穿松出雾登。
匝地湖光连海曲,垂天云影落吴兴。
遥遥上古思蝉蜕,澹澹秋空纵鸟凭。
周览便辞高阁下,几时重宿看神灯。


首联交代登山的环境。一场秋雨才停歇,太阳初升,穹窿山高,又逢水汽丰沛,蜿蜒的登山道上松林浓荫、云雾缭绕。一路穿松出雾,置身于阳光折射出的迷离光影中。想一想就觉得美。
颔联写到达山顶后的视野,突出太湖之大、穹窿之高。“匝地”两字让湖水的浩瀚顿为生动。湖与天相连,漫天漫地,湖光潋滟。“海曲”指海岸,这里的“海”应该是太湖吧。漂浮的云彩将自己的影子垂落在吴兴地界。吴兴在太湖的西岸,诗人站在东南岸的穹窿山巅,能望见西岸的云影,是在赞叹山之高。其实,穹窿山高也仅三百多米,视野清晰是因为惜抱先生的时代没有大气污染。
颈联转入感兴,开阔的视野触发胸臆。想起遥遥上古,那些羽化登仙的人;放眼澄澈晴朗的秋空,仿佛自己已化作那空中的鸟儿,无拘无束。喜欢这两句。
联叙事作结。游览后辞别高阁下山,希望下次再来,当留宿寺观,秉烛夜谈。周览,遍览。
标题中的“真一观”即上真观,位于穹窿山顶三茅峰,始建于汉,乾隆帝六上穹窿山,五次驻跸上真观。诗的后两联,思蝉蜕”、“辞高阁”、“看神灯”都源自这座盛势道观。


拈花寺
清·赵怀玉
谁从五觉证声闻,重向拈花了俗氛。
风入松杉常作雨,门连禾黍正如云。
百年遗刹兴衰异,几辈游心静躁分。
落日平桥归路晚,空山何处赵王坟。


首联点出自己来到拈花寺。上句不太懂。“五觉证声闻“是佛家用语,大意是通过五觉即五种不同程度的境界来获得佛的启示。“谁”怎么理解?是泛泛所指?指拈花寺的某位高僧?自指?下句的主语应该是诗人自己,他来到拈花寺,瞬间感觉从俗尘中脱离而出。“重向”,那么他不是第一次来拈花寺?
颔联写他置身拈花寺的环境,字面记实,内蕴禅机。拈花寺周边有松杉林,门前是遍地禾麦,人在寺中,听松涛化雨,望麦浪翻云。喜欢这两句,似有一种天人合一的出窍感。
颈联将飘忽的思绪收回。这百年古刹,兴衰轮回;一代代游人到此,烦躁之心变得安宁。这种心静之境正是诗人此刻所感。诗人所在的拈花寺,应该不是一个香火鼎盛的庙宇吧,我想象它是一个小庙,萧落的,弥漫着一种遗世而立的气息。
尾联记行,感叹岁月沧桑。平桥上洒满落日余晖,该踏上归程了。回首,山野茫茫,哪里还有赵王坟的踪影呢。
读这首诗,“拈花寺”与“赵王坟”是理解的障碍,可惜两位老师串讲时没做解释,还好,我找到了答案。
现在的穹窿山景区只有一观一寺,即位于三茅峰的上真观和二茅峰的宁邦寺,但历史上,这片山林中曾有众多寺观,如白马寺、拈花寺、海云庵、积翠庵、藏书庙等。“茅蓬坞里的穹窿禅寺,相传朱买臣故宅。后来分出积翠、拈花二寺。积翠寺在茅蓬寺东,一名皇驾庵,明朝建文帝逊国税驾于此。······拈花寺在积翠庵东,明末茅蓬寺衰败,宏彻禅师另购地于小灵山麓重建。明崇祯十四年(1641),范济和尚在穹窿寺建拈花殿,后别称微笑庵。······拈花寺,自南宋起沦为藩王园寝,最著名的是赵王坟。据旧志记载,墓主为赵伯和(1155—1212),字希怿,燕王赵德昭八世孙。同辈赵伯琮,立为太子后改名昚,即后来的宋孝宗。······赵希58岁去世,赐封正惠公,敕葬穹窿山唐冈头村,敕建禅寺。当地百姓称为‘赵王坟’。”(李嘉球著《穹窿山名胜与名人》,上海书店出版社,2015年12月出版,第275—276页)
在查阅过程中,见到苏州市地方志编撰委员会的官网,开心,赶紧收藏起来。http://dfzb.suzhou.gov.cn/dfzb/index.shtml
穹窿山真一观与拈花寺(《诗话江南·吴中好风景》第十三辑)填写图片摘要(选填)
这是苏州市地方志官网《苏州山水志》的穹窿山地图,拈花寺位于苍坞,现已不存。《拈花寺》诗末“空山何处赵王坟”,拈花寺尚在,而赵王坟已不见踪影,岁月流逝,沧海桑田,人世的显赫又怎敌时光的无情呢。落寞伤感的情绪与夕阳离别的场景让诗的收尾显得悠长。

所有的景区都封闭着,疫情防控还在升级。樱花谢了,桃花谢了,杏花梨花都谢了,壬寅年的春天在无声地逝去。

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