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《赤壁赋》微课设计——苏轼的儒释道思想

2017-03-11 13:54阅读:
《赤壁赋》微课设计
商丘一高 康世敏
教学目标:结合文本,在缘景明情的基础上,从哲理角度解读苏轼于此文中蕴含的儒道佛三家思想。
导入语:人类的感情是相通的,或早或晚,经历过才会明白。若不是黄州的那片山川与水月滋养苏轼的心灵,也该不会有前后《赤壁赋》了,苏轼的情怀与哲思也于此地得以不断升华。今天我们就从哲理这一角度来解读苏轼的《赤壁赋》。
师:请同学们再读文本,从文中找出能够表现作者哲思的语句。
生:齐读文本。
师:《赤壁赋》从某种意义上说是哲学的,文章充满了儒道佛三家思想,于作者笔端汇集在一起,却又了无痕迹,实为至高境界。我们从文本中可以窥见他思想的端倪。请同学们回答哪些段落非常集中的体现了作者儒道佛三家思想?
生:134段。
师:请一位同学读一下第一段,并找出能反映作者哲思的关键句子。
生:(读第一段)“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”是关键句。在本段作者泛舟赤壁,诵明月之诗,观月影移动,于是发出人生感慨。
师:是的。这里有道家佛家羽化成仙的意思。它源自道教修炼到极致跳出生死轮回,生老病死。作者看到这水光接天的美景,真愿自己“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”,再也不问世事喧嚣,只愿沉浸
在大自然的美景中去,乐得登仙。
生:我在第三段中找到了这样的句子“况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”这里也包含着作者道家的仙风道骨。
师:很有道理。但苏轼能入其内,也能出其外。在饮酒和歌之际,客的箫声把他拉回到现实世界,“固一世之雄”的曹操,“而今安在哉?” “哀吾生之须臾,羡长江之无穷”不也是“用世”的儒思想的体现吗?叹历史遗迹与人物命运,感人生短暂和渺小。
当客“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风”而生悲时,苏轼却以一种超然乐观的态度来劝慰客人,于是就引出了第四段关于“水月”的讨论。请大家齐读这一段。
生:齐读第四段。
师:作者从“变”和“不变”的角度给客人做以讲解,反映了儒道佛那家的思想?
生:我认为反映了道家的思想。比如“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!”这反映了道家的天人合一的思想。老子说“道法自然”,庄子强调“天地与我并生,而万物与我为一”,这种物我合一、天人合一的理念使得苏轼达到了忘我的境界。
师:作者从“取”和“不取”的角度给客人做以讲解,又反映了儒道佛那家的思想呢?
生:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之不尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”,这里的“无尽藏”说的就是佛家的“无尽藏海”,就是像海一样能包罗万物,文中指大自然。体现了佛家的“众生平等”的思想,也体现了与道家“天人合一”异曲同工的世界观。。在这里,人与自然构成了紧密的关系,作者达到了物我合一的境界。
小结:儒家讲三不朽,正视人生;佛家讲色空,否定人生;道家讲修身养性,简化人生。苏轼只是从儒家务实的生活态度出发接受佛老思想,重视和发扬其积极的作用而避免其消极的影响。最终阐述了自己宠辱不惊,临危若素的人生哲学,使他能于常人难耐的的苦境中自得其乐。
师:作者是通过什么方法把这三种哲学思想融为一体的呢?
生:作者是借用赋体文主客问答的方法来叙述的,这样一问一答,一唱一和,幻化双方,化繁为简,极为巧妙。
师:很好。一个苏轼乐,一个苏轼悲,两相结合,刻画了一个以悲为底色,以乐为解脱的作者形象。这很好的化解了他人生中很多不能解读的矛盾和挣扎,可以用“外儒内道”、“外儒内佛”作为他的注脚。
作者用他的作品告诉我们:他用儒家思想做事,养浩然气,做人上人;他用道家思想做人,以出世之心,入世行走,虚怀若谷 ,得失无碍;他用佛家思想修心,身在尘世,心在禅中,修清净心,神通万应。从而完成了一个人精神上的自给自足。
总结:可以说,苏轼用出世的情怀做着入世的文章,他的自嘲之语“问汝平生功业,黄州惠州儋州”就是证明。他用他的如椽大笔为我们留下这永恒的精神财富《赤壁赋》,滋养着我们的心灵,也让我们看到了一个立在天地间大写的“人”。
作业:课下拓展阅读余秋雨的《精神的突围》和林语堂的《苏东坡传》。

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