死亡过程中阴身：
（一）地大摄入水大
此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏、骨节。感到周身沉重、窒闷，呼吸困难、不畅；四肢乏力，说话和移动的力气都没有，此时心中非常烦躁，外界一丝声音或有人稍一触摸身体，则更增加痛苦，有嗔恨心。此时外在的表现是筋肉颤动，手足抽搐…..
（二）水大摄入火大
此时临命终人全身产生一种湿冷的感觉，任何外界的温度都无法使他感到温暖，身有堕冰窟之感。外在的变化是面色由红转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后临命终人逐渐转为发高烧，其内脏、外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸割裂。由于自然条件反射，痛极身体僵直；面部则通红、灼热、神志昏迷；呓语说的都是冤亲债主和过世的亲人。此时出气多于吸气，已到奄奄一息之境况。
（三)火大摄入风大
此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处（犹如将身置于风口相似），骨肉如触利刃，节节破碎，其痛苦无法形容。以上若非真修行人，都难免此痛苦，这就是佛说的生老病死苦。
实际上，死亡的过程就是阿赖耶识与组成肉体的地水火风一层层脱离其互相吸附制约的过程，其地水火风一层比一层轻灵微细，直到最后组成阿赖耶识的识大才从肉体中彻底抽离出来而不再受其吸附制约。
因此，阿赖耶识也必定是一种极其轻灵微细的物质，因为只有物质与物质之间才能相互影响制约，而能与物质相互作用的，其本身也必定是物质。只是由于二者之间极其沉重与极其轻灵，所以二者之间才几乎无法直接作用，所以才要一层层的借助地水火风来进行间接性的紧密吸附，否则只能像中阴身与物质世界一样，二者之间只能互相穿透而无法互相作用！
（一）地大摄入水大
此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏、骨节。感到周身沉重、窒闷，呼吸困难、不畅；四肢乏力，说话和移动的力气都没有，此时心中非常烦躁，外界一丝声音或有人稍一触摸身体，则更增加痛苦，有嗔恨心。此时外在的表现是筋肉颤动，手足抽搐…..
（二）水大摄入火大
此时临命终人全身产生一种湿冷的感觉，任何外界的温度都无法使他感到温暖，身有堕冰窟之感。外在的变化是面色由红转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后临命终人逐渐转为发高烧，其内脏、外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸割裂。由于自然条件反射，痛极身体僵直；面部则通红、灼热、神志昏迷；呓语说的都是冤亲债主和过世的亲人。此时出气多于吸气，已到奄奄一息之境况。
（三)火大摄入风大
此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处（犹如将身置于风口相似），骨肉如触利刃，节节破碎，其痛苦无法形容。以上若非真修行人，都难免此痛苦，这就是佛说的生老病死苦。
实际上，死亡的过程就是阿赖耶识与组成肉体的地水火风一层层脱离其互相吸附制约的过程，其地水火风一层比一层轻灵微细，直到最后组成阿赖耶识的识大才从肉体中彻底抽离出来而不再受其吸附制约。
因此，阿赖耶识也必定是一种极其轻灵微细的物质，因为只有物质与物质之间才能相互影响制约，而能与物质相互作用的，其本身也必定是物质。只是由于二者之间极其沉重与极其轻灵，所以二者之间才几乎无法直接作用，所以才要一层层的借助地水火风来进行间接性的紧密吸附，否则只能像中阴身与物质世界一样，二者之间只能互相穿透而无法互相作用！