坛经里有句话，是可以当咒子念的，哪一句:不求余物。
不信你试试，人的情绪起来，回忆起过去的种种，想起目前的点点滴滴，不能排遣，你念一句“不求余物”，自然冰消雪融。
五祖弘忍大师当时门人有一千多人，他劝大家持颂《金刚经》，即见自性，直了成佛。
一千多人，比现在多了去，我去过黄梅五祖寺几次，虽然现在新修了山门，游客要乘车上山，里面的僧众也寥寥无几。
向师兄周末的时候来书院栽树，移栽了几棵南天竹到假山上，他要我讲讲我钦佩的海通师兄，她们开辟小区的花园，取了个名字叫“微园”，我说挺好，《金刚经》说:佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
没有见性的人什么样，心中恍惚，遍身汗流，身是菩提树心如明镜台，也是有相，“凡所有相，皆是虚妄”。
害人的恶人一般盯着堂前，所以惠能不敢行至堂前，他们在意的是袈裟，衣为信体，也是有相，也是虚妄，也是余物，世上的争端，不过追逐余物而已，学法的尚且如此，不学法的更甚。
惠能向哪里去，哪里止，哪里藏，努力向南，自悟自解。
我当初在台湾达摩书院的时候，徐永生大师兄经常晚上下课后陪我们聊天，有一天他问我，为什么惠能听五祖讲到“应无所住而生其心”就大悟？后面还有半截话“应无所不住而生其心”。
住与不住，有相无相，真实虚妄，何足言哉。一切万法不离自性。
得法后的惠能一直被恶人寻逐，他躲到四会的猎人队中，一躲就十五年之久，守着网，放走鸟，随宜说法，吃着肉边菜，那些猎人，竟然容忍他，还是他感化了猎人。
黄博士让我读《六祖坛经》，这里面有实证，我就这样读来读去，陶总说的文笔，感悟等等，那也是相，都是虚妄，过好自己的每一天，也不错。
《金刚经》说:一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。