元稹（字微之）所作《会真记》（又名《莺莺传》）是《西厢记》的祖本，但两者的主题完全不同。《会真记》写的是张生始乱终弃，而崔莺莺受骗上当，主题是揭露社会丑恶。宋代有人考证张生就是元稹本人，此说被后人采纳，鲁迅就认可“自寓说”。陈寅恪《元白诗笺证稿》第四章《艳诗及悼亡诗》，首先论证元稹为投机取巧的负心汉，他抛弃双文而娶韦氏，为提升自己的地位而攀附高门，是无耻小人。因此，无疑是元微之抛弃了崔莺莺。
元稹负心汉的形象古来有之，但均无足够证据，聊备一说。认真读《会真记》，可以感受到此小说是在借题发挥。崔莺莺本是遵守礼法之人，开始时相当矜持，不知何故主动投怀送抱。被抛弃后，又似乎有心理准备，另嫁别人了事。而张生抛弃她的理由，是“红颜祸水”。个人感觉，《会真记》的主题是讽刺官场的丑恶现象。要说“自寓”，崔莺莺才是元稹，而张生是欺骗他的某个高官。当时小元涉世未深，上当受骗、被人利用后又被抛弃。但他克服了自身的缺点，开启了新的征程。
既然是借题发挥，故事的情节就不很重要，因此漏洞很多。一开头就露出破绽，崔母带着一家人要去长安，因兵乱受困于蒲州，但兵乱解除后却不走了，一直呆在普救寺。其二，“明年，文战不胜，张遂止于京。”张生参加科举没考上，不应当成为他留在京城的理由。其三，两人性生活时间长达数月，崔莺莺不会怀孕。依敝人所见，小说的中心内容在于崔莺莺的长篇回信，转录如下：
明年，文战不胜，张遂止于京。因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此。曰：“捧览来问，抚爱过深，儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言？自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽。离忧之思，绸缪缱绻，暂若寻常；幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情，何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期
元稹负心汉的形象古来有之，但均无足够证据，聊备一说。认真读《会真记》，可以感受到此小说是在借题发挥。崔莺莺本是遵守礼法之人，开始时相当矜持，不知何故主动投怀送抱。被抛弃后，又似乎有心理准备，另嫁别人了事。而张生抛弃她的理由，是“红颜祸水”。个人感觉，《会真记》的主题是讽刺官场的丑恶现象。要说“自寓”，崔莺莺才是元稹，而张生是欺骗他的某个高官。当时小元涉世未深，上当受骗、被人利用后又被抛弃。但他克服了自身的缺点，开启了新的征程。
既然是借题发挥，故事的情节就不很重要，因此漏洞很多。一开头就露出破绽，崔母带着一家人要去长安，因兵乱受困于蒲州，但兵乱解除后却不走了，一直呆在普救寺。其二，“明年，文战不胜，张遂止于京。”张生参加科举没考上，不应当成为他留在京城的理由。其三，两人性生活时间长达数月，崔莺莺不会怀孕。依敝人所见，小说的中心内容在于崔莺莺的长篇回信，转录如下：
明年，文战不胜，张遂止于京。因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此。曰：“捧览来问，抚爱过深，儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言？自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽。离忧之思，绸缪缱绻，暂若寻常；幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情，何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期