《诗经》中的农事诗《七月》，接连三段以“七月流火”开头。《毛传》：“火，大火也；流，下也。”东汉末年郑玄将“火”解释为“火星”，郑笺：“大火者，寒暑之候也。火星中而寒，暑退。”后之学者均遵循此说，现代学者认定“大火”为心宿二，即天蝎座
的α星。此星从西方落下去，代表天气转凉。
郑玄为大儒、经学家，但他的话未必全对。《七月》写农事和物候，单独一句写星象，比较可疑。火就是火，农事中有火很正常。现代少数民族有火把节，汉族有烧塔，汉字中“秋”字带火。蝗虫在夏秋之交爆发成灾，古人用火烧法灭虫，由此形成火把节之类的习俗。
“秋”字古文象火烧蝗虫形，籀文在甲骨文的基础上加上了一个“禾”字，其中的昆虫形讹变成了“龟”形，小篆又省略了“龟”。《七月》中有“春”字，没有“夏、秋、冬”，但有“一之日、二之日、三之日、四之日”，从其描述上分析，一之日为秋天，二之日为冬天，三之日为春天，四之日为夏天。以谷物收获为一年的开始，为原始的农历。《七月》的有关诗句解释了春、夏、秋、冬的造字本义：
春：“春日载阳”、“三之日于耜”，春从日，春天回阳，开始耕种。
夏：“四之日举趾”，从字面解读，好象是抬脚，但人凡有行动均需抬脚，因此其意义太过宽泛。实际上，趾为下肢，代指下肢骨，古人用于刻字。甲骨文所使用的龟板，一般为王家所有，一般人用的是牛骨。“举趾”相当于现代的“捧起书本”，此时农事少，日子长，适合于各种集体活动，特别是在屋子里上课。关于“夏”与骨刻文的关系，参见本人新浪博文《“华夏”新说——植禾与卜骨》。
秋：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。”秋天开始于拿着火把游行，随后天气凉了下来。
冬： “二之日凿冰冲冲”，小篆冬字象地穴封住口，下有冰。古人冬天有一重要活动——藏冰。
郑玄为大儒、经学家，但他的话未必全对。《七月》写农事和物候，单独一句写星象，比较可疑。火就是火，农事中有火很正常。现代少数民族有火把节，汉族有烧塔，汉字中“秋”字带火。蝗虫在夏秋之交爆发成灾，古人用火烧法灭虫，由此形成火把节之类的习俗。
“秋”字古文象火烧蝗虫形，籀文在甲骨文的基础上加上了一个“禾”字，其中的昆虫形讹变成了“龟”形，小篆又省略了“龟”。《七月》中有“春”字，没有“夏、秋、冬”，但有“一之日、二之日、三之日、四之日”，从其描述上分析，一之日为秋天，二之日为冬天，三之日为春天，四之日为夏天。以谷物收获为一年的开始，为原始的农历。《七月》的有关诗句解释了春、夏、秋、冬的造字本义：
春：“春日载阳”、“三之日于耜”，春从日，春天回阳，开始耕种。
夏：“四之日举趾”，从字面解读，好象是抬脚，但人凡有行动均需抬脚，因此其意义太过宽泛。实际上，趾为下肢，代指下肢骨，古人用于刻字。甲骨文所使用的龟板，一般为王家所有，一般人用的是牛骨。“举趾”相当于现代的“捧起书本”，此时农事少，日子长，适合于各种集体活动，特别是在屋子里上课。关于“夏”与骨刻文的关系，参见本人新浪博文《“华夏”新说——植禾与卜骨》。
秋：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。”秋天开始于拿着火把游行，随后天气凉了下来。
冬： “二之日凿冰冲冲”，小篆冬字象地穴封住口，下有冰。古人冬天有一重要活动——藏冰。