《庄子》中有人名“支离疏”，还有一个“支离叔”。《庄子·人间世》描述了支离疏之人：“支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫鍼治獬，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂而游於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。”
随后议论道：“夫支離其形者，猶足以養其身，以終天年，又況支離其德者乎？”可见“支离”可作动词。后人因成语“支离破碎”，将支离解释为“形体分离不全”，或“畸形”。但说到“支离其德”，就很难说明白了。道家讲究“全德”，如何理解“又况支离其德者乎？”
问题的关键在对“支离”的理解，支离疏形体古怪，但能力不差，有手可以工作，有脚可以走路，他充分发挥了手脚的功能，可以养活十口之家。因此，“疏”表示畸形，“支离”表示尽自己的能力。“支离其形”指尽自己形体的能力，“支离其德”指尽自己德行的能力。
“支离”为联绵词，不可拆成两个独立的字。古文往往音义相关，因此联绵词两字的含义有关联。庄子创造了很多联绵词，如踌躇、磅礴、荒唐等，均是两字相关。支，支使也；离，本义为捕鸟，也应有“使用”的含义，只是后来在使用过程中词义转换了。所谓望文生义，一般是以汉语——汉代的语言，解释先秦文字。
随后议论道：“夫支離其形者，猶足以養其身，以終天年，又況支離其德者乎？”可见“支离”可作动词。后人因成语“支离破碎”，将支离解释为“形体分离不全”，或“畸形”。但说到“支离其德”，就很难说明白了。道家讲究“全德”，如何理解“又况支离其德者乎？”
问题的关键在对“支离”的理解，支离疏形体古怪，但能力不差，有手可以工作，有脚可以走路，他充分发挥了手脚的功能，可以养活十口之家。因此，“疏”表示畸形，“支离”表示尽自己的能力。“支离其形”指尽自己形体的能力，“支离其德”指尽自己德行的能力。
“支离”为联绵词，不可拆成两个独立的字。古文往往音义相关，因此联绵词两字的含义有关联。庄子创造了很多联绵词，如踌躇、磅礴、荒唐等，均是两字相关。支，支使也；离，本义为捕鸟，也应有“使用”的含义，只是后来在使用过程中词义转换了。所谓望文生义，一般是以汉语——汉代的语言，解释先秦文字。