第五回贾宝玉在太虚幻境一一接受了香薰茶醒酒醉歌舞（四欲——眼，耳，鼻，舌）的警戒之后，宝玉告醉求卧，然后被警幻仙子送至一香闺秀阁之中，里面早有一美人儿，其鲜艳妩媚，有似宝钗，风流袅娜，则如黛玉（宝黛两人的结合即喻完美）；勿用置疑，贾宝玉来到了情欲的考验，接着曹雪芹关于情色淫欲给我们来了一番深刻的议论和告诫——
自古那些轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’做案；然而，好色即淫，知情更淫；是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也!
而宝玉之“意淫”【易（易经）引（引导）】与上面所说的皮肤之淫滥之情之间有着本质的区别。
所谓“意淫”其实就是泛爱（博爱）；宝玉对女孩子（不包括已婚女，因为只有妙龄少女才有‘道’的特质）的泛爱，实际就是对“道”的推崇。
所以，“意淫”只可心会而不可口传，可神通而不可语达，这便是“道”的本质。
宝玉独得“意淫”（易引）二字，自然是闺阁之良友，然而，无疑他的（吾独异于人）在世道（逆道）中必遭百口嘲谤，万目睚眦。
曹雪芹历经十年字字皆血把《红楼梦》写成，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲来警示见弃于世道，深陷淫乐情色为要的乱“道”的男人（男权社会），并告诫他们应留意于孔孟之间，委身于经世济人的大道才是人生的根本。
然而，人生在世人所沉溺于六欲，谁逃过了情欲和贪恋的迷津？
宝玉不但没有警醒，他与可卿柔情缱绻，缠缠绵绵一直走到了迷津，贪恋情色淫逸的结果便是被夜叉海鬼拖入万丈深渊，那儿只有一个木筏，有木居士（死亡），灰侍者（灰飞烟灭）撑蒿，不要金银之谢，但遇有缘人（作死的人）渡之。
幸好，宝玉被夜叉海鬼拖将下去那只是一个梦，醒来什么事都没有了，但生活中的你你我我何尝不是在梦中，只要你多走一步，它就是万丈深渊，让你粉身碎骨!
你看宝玉一睁开眼睛，秦可卿（情可情）变成了秦氏；现实中的秦氏正是梦里的可卿，她醒来时就已经在那条木筏上了，木居士掌舵，灰侍者撑蒿，秦氏去了!
正是——
一场幽梦同谁近，千古情人独我痴!
卿卿我我只是一场梦，梦醒了，才发现万事皆空，只有我仍然是梦中的那个人!
很自然，宝玉醒来若有所失，美梦倾刻变成了恶梦，可卿（可情）自身难保，而来碗桂圆（归元，即本源——觉悟）汤醒醒梦确实必要。
然而，梦里的现实已收场，现实里的梦继续上演；袭人的情梦
自古那些轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’做案；然而，好色即淫，知情更淫；是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也!
而宝玉之“意淫”【易（易经）引（引导）】与上面所说的皮肤之淫滥之情之间有着本质的区别。
所谓“意淫”其实就是泛爱（博爱）；宝玉对女孩子（不包括已婚女，因为只有妙龄少女才有‘道’的特质）的泛爱，实际就是对“道”的推崇。
所以，“意淫”只可心会而不可口传，可神通而不可语达，这便是“道”的本质。
宝玉独得“意淫”（易引）二字，自然是闺阁之良友，然而，无疑他的（吾独异于人）在世道（逆道）中必遭百口嘲谤，万目睚眦。
曹雪芹历经十年字字皆血把《红楼梦》写成，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲来警示见弃于世道，深陷淫乐情色为要的乱“道”的男人（男权社会），并告诫他们应留意于孔孟之间，委身于经世济人的大道才是人生的根本。
然而，人生在世人所沉溺于六欲，谁逃过了情欲和贪恋的迷津？
宝玉不但没有警醒，他与可卿柔情缱绻，缠缠绵绵一直走到了迷津，贪恋情色淫逸的结果便是被夜叉海鬼拖入万丈深渊，那儿只有一个木筏，有木居士（死亡），灰侍者（灰飞烟灭）撑蒿，不要金银之谢，但遇有缘人（作死的人）渡之。
幸好，宝玉被夜叉海鬼拖将下去那只是一个梦，醒来什么事都没有了，但生活中的你你我我何尝不是在梦中，只要你多走一步，它就是万丈深渊，让你粉身碎骨!
你看宝玉一睁开眼睛，秦可卿（情可情）变成了秦氏；现实中的秦氏正是梦里的可卿，她醒来时就已经在那条木筏上了，木居士掌舵，灰侍者撑蒿，秦氏去了!
正是——
一场幽梦同谁近，千古情人独我痴!
卿卿我我只是一场梦，梦醒了，才发现万事皆空，只有我仍然是梦中的那个人!
很自然，宝玉醒来若有所失，美梦倾刻变成了恶梦，可卿（可情）自身难保，而来碗桂圆（归元，即本源——觉悟）汤醒醒梦确实必要。
然而，梦里的现实已收场，现实里的梦继续上演；袭人的情梦