1/开悟，是悟那个“不会的”。
我们的思维觉知和肉身，都是那个啥都不会的产物。
开悟，是通过学习思维找出那个不会思维的。
开悟，就是找出那个傻子白痴，它啥都不会，它啥都不想，它却是一切的主人，它却能起大神通起妙用。
让过来人给你指点指点，当你也认得它时，读经书读经典就轻松了，就会发现经典书中都是在讲它。
经书常把这个不会的，比喻为镜子、明珠、日月、大海等。
而过来人常说，我不会佛法，我不懂不识，也是在讲这个啥都不会的本来面目。学佛应学至啥都不会不懂才是，相反，那些说自己已开悟，说自己是佛是菩萨的，都是骗人的，都不是真开悟，都还在我慢我执我会的轮回之中。
它，虽然啥都不会，却啥都会。它无作无为无用，却无所不为，却无用而用。
2/既然无我，谁在修行？
一切本无我无法，要契合之，当然以肉身来修行了。
肉身为我，此是假我，此是小我，非真我。真我为无。
无我，它才是宇宙万物的本质。因不识这个理，执着肉身而入贪嗔痴入烦恼痛苦，故应修行。
我们凡夫，只识我，不识无，不识不懂是无在控制着我。故应修行，故应识空识无。要识本空本无，应忘身忘我才能契合。
二乘人和外道，迷于无，入空寂之无，入断灭，抛掉我，故走偏了。他们入昏睡之中，不是真解脱自在，
佛菩萨识无而用我，而起妙用，故能逍遥自在。所以，六祖讲，岂能离肉身之我而觅法身？岂能离开肉身之我而论修行吗？
我们的思维觉知和肉身，都是那个啥都不会的产物。
开悟，是通过学习思维找出那个不会思维的。
开悟，就是找出那个傻子白痴，它啥都不会，它啥都不想，它却是一切的主人，它却能起大神通起妙用。
让过来人给你指点指点，当你也认得它时，读经书读经典就轻松了，就会发现经典书中都是在讲它。
经书常把这个不会的，比喻为镜子、明珠、日月、大海等。
而过来人常说，我不会佛法，我不懂不识，也是在讲这个啥都不会的本来面目。学佛应学至啥都不会不懂才是，相反，那些说自己已开悟，说自己是佛是菩萨的，都是骗人的，都不是真开悟，都还在我慢我执我会的轮回之中。
它，虽然啥都不会，却啥都会。它无作无为无用，却无所不为，却无用而用。
2/既然无我，谁在修行？
一切本无我无法，要契合之，当然以肉身来修行了。
肉身为我，此是假我，此是小我，非真我。真我为无。
无我，它才是宇宙万物的本质。因不识这个理，执着肉身而入贪嗔痴入烦恼痛苦，故应修行。
我们凡夫，只识我，不识无，不识不懂是无在控制着我。故应修行，故应识空识无。要识本空本无，应忘身忘我才能契合。
二乘人和外道，迷于无，入空寂之无，入断灭，抛掉我，故走偏了。他们入昏睡之中，不是真解脱自在，
佛菩萨识无而用我，而起妙用，故能逍遥自在。所以，六祖讲，岂能离肉身之我而觅法身？岂能离开肉身之我而论修行吗？