何谓真正的修行？
修，是修学，是学法学理；行，是行持，是持理而行。我们从四方面来简单谈谈:
1/修行不要定在形象上。修，是在修心，而不是修形像。
比如你一天打坐好几个小时，却跟着妄心跑，却无法安住于本心中，那就不是修行。
比如你今天做了很多好事，你今天做了很多功德，这些不代表你是在真修行。你积累了功德，可能是造作，作了有漏之福德，不是无为无漏之修。
比如你能自然地无为地，给一个人几块钱，他已好几天没吃饭，这样的功德就大了。
修，应该是去妄存真。比如你走入了拥挤的之中，你能视众生为一子为一体，安住于真心中，不妄认肉身为我，入了大我，这才是真修。比如你在开会，你能无法无我，融当下为一体，整体而观而照，那几秒钟的功德就无量无边了。
所以，要认识心的变化规律，找出真心，安住本心，才是真修行。
2/修行是在性上用心，不是改变个性。比如，你忙于刻意压制坏脾气，比如你用了很大决心，终于和家人分开了，自己吃素，这样忙于改变个性，却不识本心，却无法于无作本心上用功，那就不是真修行
3/养生之道，和修行没关系。你忙于炼气功，你忙于锻炼身体，你忙于如何吃好睡好，你忙于如何让心情舒畅，这些是养生，和修心无关。要修心，得识本心。识了本心，入了无为，自然身体健康，自然入身心齐修。
所以，学校学生的生活叫修，毕业以后的工作生活叫行。我们工作之前，学一门技术尚需三五年，更何况修了生死的大法，不先好好入法学理三五年，不先找师父求指点，会不在瞎修瞎行？
真正的理上通达，事后渐证，才是修行。由理开悟后，起行持，才是真修行。
修行不用学习的话，有一开悟者，他讲法49年，岂就成了废话了。
4/不要认为出家，才是修行。出家，是出离贪嗔痴之家而会本家。本家是本心，能时时处处安住于本心，才是真出家真修行。
修，是修学，是学法学理；行，是行持，是持理而行。我们从四方面来简单谈谈:
1/修行不要定在形象上。修，是在修心，而不是修形像。
比如你一天打坐好几个小时，却跟着妄心跑，却无法安住于本心中，那就不是修行。
比如你今天做了很多好事，你今天做了很多功德，这些不代表你是在真修行。你积累了功德，可能是造作，作了有漏之福德，不是无为无漏之修。
比如你能自然地无为地，给一个人几块钱，他已好几天没吃饭，这样的功德就大了。
修，应该是去妄存真。比如你走入了拥挤的之中，你能视众生为一子为一体，安住于真心中，不妄认肉身为我，入了大我，这才是真修。比如你在开会，你能无法无我，融当下为一体，整体而观而照，那几秒钟的功德就无量无边了。
所以，要认识心的变化规律，找出真心，安住本心，才是真修行。
2/修行是在性上用心，不是改变个性。比如，你忙于刻意压制坏脾气，比如你用了很大决心，终于和家人分开了，自己吃素，这样忙于改变个性，却不识本心，却无法于无作本心上用功，那就不是真修行
3/养生之道，和修行没关系。你忙于炼气功，你忙于锻炼身体，你忙于如何吃好睡好，你忙于如何让心情舒畅，这些是养生，和修心无关。要修心，得识本心。识了本心，入了无为，自然身体健康，自然入身心齐修。
所以，学校学生的生活叫修，毕业以后的工作生活叫行。我们工作之前，学一门技术尚需三五年，更何况修了生死的大法，不先好好入法学理三五年，不先找师父求指点，会不在瞎修瞎行？
真正的理上通达，事后渐证，才是修行。由理开悟后，起行持，才是真修行。
修行不用学习的话，有一开悟者，他讲法49年，岂就成了废话了。
4/不要认为出家，才是修行。出家，是出离贪嗔痴之家而会本家。本家是本心，能时时处处安住于本心，才是真出家真修行。